(《本经》上品)
【释名】射父(《尔雅》)香獐(〔时珍曰〕麝之香气远射,故谓之麝。或云麝父之香来射,故名,亦通。其形似獐,故俗呼香獐。梵书谓麝香曰莫诃婆伽)
【集解】《别录》曰麝生中台山谷,及益州、雍州山中。春分取香,生者益良。〔弘景曰〕麝形似獐而小,黑色,常食柏叶,又啖蛇。其香正在阴茎前皮内,别有膜袋裹之。五月得香,往往有蛇皮骨。今人以蛇蜕皮裹香,云弥香,是相使也。麝夏月食蛇、虫多,至寒则香满,入春脐内急痛,自以爪剔出,着屎溺中覆之,常在一处不移。曾有遇得乃至一斗五升者,此香绝胜杀取者。昔人云是精、溺凝作,殊不尔也。今出羌夷者多真好,出随郡、义阳、晋溪诸蛮中者亚之。出益州者形扁,仍以皮膜裹之,多伪。凡真香,一子分作三四子,刮取血膜,杂以余物,裹以四足膝皮而货之,货者又复伪之。彼人言但破看一片,毛共在裹中者为胜。今惟得活者看取,必当全真耳。〔颂曰〕今陕西、益州、河东诸路山中皆有,而秦州、文州诸蛮中尤多。蕲州、光州或时亦有,其香绝小,一子才若弹丸,往往是真,盖彼人不甚作伪尔。其香有三等:第一生香,名遗香,乃麝自剔出者,然极难得,价同明珠。其香聚处,远近草木不生或焦黄也。今人带香过园林,则瓜果皆不实,是其验也。其次脐香,乃捕得杀取之。其三心结香,乃麝见大兽捕逐,惊畏失心,狂走坠死。人有得之,破心见血流出脾上,作干血块者,不堪入药。又有一种水麝,其香更奇,脐中皆水,沥一滴于斗水中,用洒衣物,其香不歇。唐天宝中,虞人曾一献之,养于囿中,每以针刺其脐,捻以真雄黄,则脐复合,其香倍于肉麝。此说载在《酉阳杂俎》,近不复闻有之,或有之而人不识矣。〔慎微曰〕杨亿《谈苑》云:商汝山中多麝,遗粪常在一处不移,人以是获之。其性绝爱其脐,为人逐急,即投岩,举爪剔裂其香,就絷而死,犹拱四足保其脐。故李商隐诗云:投岩麝退香。许浑诗云:寻麝采生香。〔时珍曰〕麝居山,獐居泽,以此为别,麝出西北者香结实,出东南者谓之土麝,亦可用,而力次之。南中灵猫囊,其气如麝,人以杂之。见本条。
麝脐香
【修治】〔斅曰〕凡使麝香,用当门子尤妙。以子日开之,微研用,不必苦细也。
【气味】辛,温,无毒。(〔甄权曰〕苦、辛。忌大蒜。〔李鹏飞曰〕麝香不可近鼻,有白虫入脑,患癞。久带其香透关,令人成异疾)
【主治】辟恶气,杀鬼精物,去三虫蛊毒,温疟惊痫。久服,除邪,不梦寤魇魅。(《本经》)疗诸凶邪鬼气,中恶,心腹暴痛,胀急痞满,风毒,去面䵴、目中肤翳,妇人产难堕胎,通神仙。(《别录》)佩服及置枕间,辟恶梦,及尸疰鬼气。又疗蛇毒。(弘景)《抱朴子》云入山辟蛇,以麝香丸着足爪中有效。因麝啖蛇,故以厌之也。治蛇、蚕咬,沙虫溪瘴毒,辟蛊气,杀脏腑虫,治疟疾,吐风痰,疗一切虚损恶病。纳子宫,暖水脏,止冷带下。(《日华》)熟水研服一粒,治小儿惊痫客忤,镇心安神,止小便利。又能蚀一切痈疮脓水。(《药性》)又云入十香丸服,令人百毛九窍皆香。除百病,治一切恶气及惊怖恍惚。(孟诜)疗鼻窒,不闻香臭。(好古)通诸窍,开经络,透肌骨,解酒毒,消瓜果食积,治中风、中气、中恶,痰厥,积聚癥瘕。(时珍)
【发明】〔李杲曰〕麝香入脾治内病。凡风病在骨髓者宜用之,使风邪得出。若在肌肉用之,反引风入骨,如油入面之不能出也。〔朱震亨曰〕五脏之风,不可用麝香以泻卫气。口鼻出血,乃阴盛阳虚,有升无降,当补阳抑阴,不可用脑、麝轻扬飞窜之剂。妇人以血为主,凡血海虚而寒热盗汗者,宜补养之,不可用麝香之散,琥珀之燥,〔严用和曰〕中风不省者,以麝香、清油灌之,先通其关,则后免语謇瘫痪之证,而他药亦有效也。〔时珍曰〕严氏言风病必先用麝香,而丹溪谓风病、血病必不可用,皆非通论。盖麝香走窜,能通诸窍之不利,开经络之壅遏。若诸风、诸气、诸血、诸痛、诸痫、癥瘕诸病,经络壅闭,孔窍不利者,安得不用为引导以开之、通之耶?非不可用也,但不可过耳。《济生方》治食瓜果成积作胀者用之,治饮酒成消渴者用之,云果得麝则坏,酒得麝则败,此得用麝之理者也。
【附方】(旧七,新十三)中风不省(麝香二钱研末,入清油二两和匀,灌之,其人自苏也。《济生方》)中恶客忤项强欲死。麝香少许,乳汁涂儿口中取效。醋调亦可。《广利方》)小儿惊啼(发歇不定。真麝香一字,清水调服,日三。《广利》)小儿中水(单以麝香如大豆三枚,奶汁调,分三四服。《杨氏产乳》)破伤风水(毒肿痛不可忍。麝香末一字纳疮中,出尽脓水,便效。《普济方》)中恶霍乱(麝香一钱,醋半盏,调服。《圣惠方》)小儿邪疟(以麝香研墨,书去邪辟魔四字于额上。《经验》)诸果成积(伤脾作胀,气急。用麝香一钱,生桂末一两,饭和,丸绿豆大。大人十五丸,小儿七丸,白汤下。盖果得麝则落,木得桂即枯故也。《济生》)消渴饮水(因饮酒或食果实过度,虽能食而口渴饮水,数尿。以麝香当门子,酒相和作十余丸,枳蓂子煎汤送下。盖麝香败酒坏果,枳蓂亦败酒也。《济生》)偏正头痛(久不除者。晴明时,将发分开,用麝香五分,皂角末一钱,薄纸裹置患处。以布包炒盐于上熨之,冷则易。如此数次,永不再发。《简便单方》)五种蛊毒(麝香、雄黄等分为末,以生羊肝如指大,以刀割开,裹药吞之。《卫生》)口内肉球(有根如线五寸余,如钗股,吐出乃能食物,捻之则痛彻心者,麝香一钱研水服之,日三,自消。夏子益《奇疾方》)催生易产(《续十全方》:麝香一钱,水研服,立下。《济生》胜金散:治人弱难产。麝香一钱,盐豉一两,以旧青布裹之,烧红为末,以秤锤淬酒,服二钱即下。郭稽中云:妇人产难及横逆生者,乃儿枕破而败血裹子,服胜金散逐其败血,自生也。死胎不下麝香当门子一枚,桂心末二钱,温酒服,即下。《本事方》)痔疮肿毒(麝香当门子、印城盐等分涂之。不过三次。《外台》)鼠咬成疮(麝香封之妙。《经验》)蚕咬成疮(蜜调麝香傅之。《广利方》)山岚瘴气(水服麝香三分解之。《集简方》)虫牙作痛(香油抹头,蘸麝香末,绵裹炙热咬之。换三三次,其虫即死,断根甚妙。《医方摘要》)
肉
【气味】甘,温,无毒。(〔诜曰〕蛮人常食之,似獐肉而腥气,云食之不畏蛇毒也)
【主治】腹中癥病。(时珍)
【附方】(新一)小儿癥病(麝肉二两,切焙,蜀椒三百枚,炒捣末,以鸡子白和,丸小豆大。每服二三丸,汤下,以知为度。《范汪方》)
中医学是在中国古代的唯物论和辩证法思想的影响和指导下,通过长期的医疗实践,不断积累,反复总结而逐渐形成的具有独特风格的传统医学科学,是中国人民长期同疾病作斗争的极为丰富的经验总结,具有数千年的悠久历史,是中国传统文化的重要组成部分。它历史地凝结和反映了中华民族在特定发展阶段的观念形态,蕴含着中华传统文化的丰富内涵
我们的祖国地域辽阔,物产丰富,天然药材资源,种类繁多,包括植物、动物和矿物。这些宝贵资源的开发与利用,已有悠久的历史。几千年来,它是我国劳动人民防病治病的主要武器,对于保障我国人民健康和民族繁衍,起到了不可磨灭的作用;同时,也是我国医药学发展的物质基础。由于中药主要来源于天然药及其加工品,但以植物性药物居多,故有“诸药以草
夫 之初发,咳嗽喷嚏,鼻流清涕,眼胞微肿微赤,泪欲汪汪,腮赤面肿,皆是出 之兆,一冒风寒食积,论其大概,不必一一如是。重则遍身膨胀,眼赤封闭,或壮热无汗,气粗气喘,呕吐,惊搐,鼻煤,咳嗽声哑,至五六七日不见点者,急用表散以升发之,用麻黄汤主之。若 出稠密如云,片疙紫红干燥,其毒甚重,表时宜表,回时速当清火解毒为要,此时宜用清龙汤或双解汤使之。大便燥
中医养生学是中华民族优秀文化的一个重要组成部分,它历史悠久,源远流长。在漫长的历史过程中,中国人民非常重视养生益寿,并在生活实践中积累了丰富的经验,创立了既有系统理论、多种流派、多种方法,又有民族特色的中医养生学,为中国人民的保健事业和中华民放的繁衍昌盛作出了杰出的贡献。
名医治病趣闻,既不同于单纯以猎奇为目的的传说,也不同于纯粹的医家学术经验介绍,而是一种将故事与医案结合在一起的“故事性医案”。每个医案都以史实为依据,既有包括事件始末在内的故事情节,还有治疗的方法等,寓医理于故事之中,读者不妨一读。
诸药赋性,此类最寒。犀角解乎心热;羚羊清乎肺肝。泽泻利水通淋而补阴不足;海藻散瘿破气而治疝何难。闻之菊花能明目清头风;射干疗咽闭而消痈毒;薏苡里脚气而除风湿;藕节消瘀血而止吐衄。瓜蒌子下气润肺喘兮,又且宽中;车前子止泻利小便兮,尤能明目。是以黄柏疮用,兜铃嗽医。地骨皮有退热除蒸之效,薄荷叶宜消风清肿之施。宽中下气,枳壳缓而
四肢伤,在战伤中占70%,其中骨折约占60%,在平时,工农业生产、交通、体育运动和军事训练中的意外事故,骨折也很多见。正确的处理,可以最大限度地恢复功能,若处理不当,可以导致残疾和死亡。
【肾脏一般结构】一、肾单位肾单位是肾脏结构与功能的基本单位,它由一个肾小体和相通的小管组成。人类每个肾脏约有一百万个肾单位。肾小体90%以上分布在肾皮质部分。肾小体是由肾小球及包围在其外的肾小球囊组成。肾小球的核心是一团毛细血管网,它的两端分别与入球动脉及出球动脉相连。肾小球外覆以肾小球囊,肾小球囊的壁层上皮
意识是指人们对客观环境和主观自身状态的认识能力,是人脑反映客观现实的最高级形式。意识在医学上是指“神志清晰状态”或“醒觉状态”,在精神医学中意识是指精神活动的清晰度和清晰范围。对主观自身状态及其活动的辨认能力称自我意识,又称人格意识;对客观事物的辨认能力称周围意识或环境意识。意识和意识活动的基础是意识清晰状
《默克家庭诊疗手册》是为满足一般大众对博大精深的医学知识不断增长的需要而出版的。本书以《默克诊疗手册》的内容为基础编写。可以说就是一本《默克诊疗手册》普及本。首次出版于1899年的《默克诊疗手册》是连续出版最久、在全世界使用最广泛的英语医学教科书。该书几乎囊括了人类所患的各科疾病,例如:内科、外科、小儿科、
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