味辛,寒,有毒。主邪气,破症坚血,痈肿,阴疮,服之不患热病,疗阴蚀疽疠(音赖)恶疮, 犬伤疮,能合玉石。一名蟾(十占切)蜍(常余切),一名 (音秋),一名去甫,一名苦KT (音龙又音笼)。生江湖池泽。五月五日取,阴干,东行者良。
陶隐居云∶此是腹大、皮上多痱(蒲罪切)磊(来罪切)者,其皮汁甚有毒。犬啮之,口皆肿。
人得温病斑出困者,生食一、两枚,无不瘥者。五月五日取东行者五枚,反缚着密室中闭之,明旦视自解者,取为术用,能使人缚亦自解。烧灰敷疮立验。其肪涂玉则刻之如蜡,故云能合玉石,但肪不可多得。取肥者,锉,煎膏,以涂玉,亦软滑易截。古玉器有奇特,非雕琢人功者,多是昆吾刀及虾蟆肪所刻也。唐本注云∶《别录》云,脑,主明目,疗青盲也。臣禹锡等谨按蜀本图经云∶今所在池泽皆有。取晒干及火干之。一法∶刳去皮、爪,酒浸真蟾蜍也。药性论云∶虾蟆,亦可单用。主辟百邪鬼魅,涂痈肿及治热结肿。又云∶蟾蜍,臣。能杀疳虫,治鼠漏恶疮。端午日取眉脂,以朱砂、麝香为丸,如麻子大,小孩子疳瘦者,空心一丸。如脑疳,以奶汁调,滴鼻中。烧灰,敷一切有虫恶痒滋胤疮。陈藏器云∶虾蟆、蟾蜍,二物各别,陶将蟾蜍功状注虾蟆条中,遂使混然。采取无别。今药家所卖,亦以蟾蜍当虾蟆,且虾蟆背有黑点,身小,能跳接百虫,解作呷呷声,在陂泽间,举动极急。《本经》书功,即是此也。蟾蜍身大,背黑无点,多痱磊,不能跳,不解作声,行动迟缓,在人家湿处。本功外,主温病身斑者,取一枚生捣,绞取汁服之。亦烧末服,主狂犬咬发狂欲死。
作脍食之,频食数顿。矢主恶疮,谓之土槟榔,出下湿地处,往往有之。术家以肪软压及五月五日收取,即是此也。又有青蛙、蛙蛤、蝼蝈、长肱、石榜、蠼子之类,或在水田中,或在沟渠侧,未见别功,故不具载。《周礼·掌蝈氏》∶去蛙黾焚牡菊,灰洒之则死。牡菊,无花菊也。《本经》云∶虾蟆一名蟾蜍,误矣。日华子云∶虾蟆,冷,无毒。治犬咬及热狂,贴恶疮,解烦热,色斑者是。又云∶蟾,凉,微毒。破症结,治疳气,小儿面黄,癖气。
烧灰油调敷恶疮,入药并炙用。又名蟾蜍。眉酥治 牙,和牛酥摩,敷腰眼并阴囊,治腰肾冷并助阳气。以吴茱萸苗汁调妙。粪敷恶疮、疔肿,杂虫咬。油调敷瘰 、痔 疮。
图经曰虾蟆,生江湖,今处处有之。腹大形小,皮上多黑斑点,能跳接百虫食之,时作呷呷声,在陂泽间,举动极急,五月五日取,阴干,东行者良。《本经》云一名蟾蜍,以为一物,似非的也。谨按《尔雅》 (起据切) ,蟾蜍。郭璞注云∶似虾蟆,居陆地。又科斗注云∶虾蟆子也。是非一物明矣。且蟾蜍形大,背上多痱磊,行极迟缓,不能跳跃,亦不解鸣,多在人家下湿处。其腹下有丹书八字者,真蟾蜍也。陶隐居所谓能解犬毒及温病斑生,生食之,并用蟾蜍也。《本经》云∶主邪气,破坚血之类,皆用虾蟆。二物虽一类,而功用小别,亦当分别而用之。《洽闻记》云∶虾蟆大者,名田父,能食蛇。蛇行,田父逐之,蛇不得去,田父衔其尾,久之,蛇死,尾后数寸皮不损,肉已尽也。世传蛇啖蛙,今乃云田父食蛇,其说颇怪,当是别有一种如此耳。韦宙《独行方》,治蚕咬。取田父脊背上白汁和蚁子灰涂之,瘥。蟾蜍矢,谓之土槟榔,下湿处往往有之。亦主恶疮。眉酥,主 牙及小儿疳瘦药所须。又有一种,大而黄色,多在山石中藏蛰,能吞气饮风露,不食杂虫,谓之山蛤。山中人亦餐之,此主小儿劳瘦及疳疾等,最良。
雷公云有多般,勿误用。有黑虎,有 黄,有黄KT ,有蝼蝈,有蟾。其形各别。其虾蟆,皮上腹下有斑点,脚短,即不鸣叫。黑虎,身小黑,觜脚小斑。 黄,斑色,前脚大,后腿小,有尾子一条。黄KT ,遍身黄色,腹下有脐带,长五、七分以来,所住立处,带下有自然汁出。蝼蝈,即夜鸣,腰细口大,皮苍黑色。蟾,即黄斑,头有肉角。凡使虾蟆,先去皮并肠及爪了,阴干,然后涂酥炙令干。每修事一个,用牛酥一分,炙尽为度。若使黑虎,即和头、尾、皮、爪,并阴干,酒浸三日,漉出,焙干用。圣惠方治风邪。虾蟆烧灰、朱砂等分。
每服一钱,水调下,日三、四服,甚有神验。又方治腹蛇螯方∶用生虾蟆一枚,烂杵碎,敷之。外台秘要治卒狂言鬼语。烧虾蟆杵末,酒服方寸匕,日三。又方治小儿初得月蚀疮。五月虾蟆烧杵末,猪膏和敷之。又方治小儿患风脐及脐疮,久不瘥者。烧虾蟆杵末,敷之,日三、四度,瘥。又方虫已食下部,肛尽肠穿者。取长股虾暮青背者一枚,鸡骨一分,烧为灰,合吹下部,令深入。又云数用大验。又方治癣疮方取蟾蜍烧灰末,以猪脂和敷之。孙真人肠头挺出。以皮一片,瓶内烧熏挺处。梅师方治疳 无问去处,皆治之。以虾蟆烧灰,好醋和敷,日三、五度,敷之,瘥。子母秘录小儿洞泄下痢。烧虾蟆末,饮调方寸匕服。
又方治小儿口疮。五月五日虾蟆炙杵末,敷疮上即瘥。兼治小儿蓐疮。南北史张畅弟收,尝为犬所伤,医云∶宜食虾蟆脍。收甚难之,畅含笑先尝,收因此乃食。
衍义曰∶虾蟆,多在人家渠堑下,大腹品类中最大者是,遇阴雨或昏夜即出食。取眉间有白汁,谓之蟾酥,以油单裹眉裂之,酥出单上,入药用。有人病齿缝中血出,以纸 子,蘸干蟾酥少许,于血出处按之,立止。世有人收三足枯蟾以罔众,但以水沃半日,尽见其伪,尽本无三足者。
中医学是在中国古代的唯物论和辩证法思想的影响和指导下,通过长期的医疗实践,不断积累,反复总结而逐渐形成的具有独特风格的传统医学科学,是中国人民长期同疾病作斗争的极为丰富的经验总结,具有数千年的悠久历史,是中国传统文化的重要组成部分。它历史地凝结和反映了中华民族在特定发展阶段的观念形态,蕴含着中华传统文化的丰富内涵
我们的祖国地域辽阔,物产丰富,天然药材资源,种类繁多,包括植物、动物和矿物。这些宝贵资源的开发与利用,已有悠久的历史。几千年来,它是我国劳动人民防病治病的主要武器,对于保障我国人民健康和民族繁衍,起到了不可磨灭的作用;同时,也是我国医药学发展的物质基础。由于中药主要来源于天然药及其加工品,但以植物性药物居多,故有“诸药以草
夫 之初发,咳嗽喷嚏,鼻流清涕,眼胞微肿微赤,泪欲汪汪,腮赤面肿,皆是出 之兆,一冒风寒食积,论其大概,不必一一如是。重则遍身膨胀,眼赤封闭,或壮热无汗,气粗气喘,呕吐,惊搐,鼻煤,咳嗽声哑,至五六七日不见点者,急用表散以升发之,用麻黄汤主之。若 出稠密如云,片疙紫红干燥,其毒甚重,表时宜表,回时速当清火解毒为要,此时宜用清龙汤或双解汤使之。大便燥
中医养生学是中华民族优秀文化的一个重要组成部分,它历史悠久,源远流长。在漫长的历史过程中,中国人民非常重视养生益寿,并在生活实践中积累了丰富的经验,创立了既有系统理论、多种流派、多种方法,又有民族特色的中医养生学,为中国人民的保健事业和中华民放的繁衍昌盛作出了杰出的贡献。
名医治病趣闻,既不同于单纯以猎奇为目的的传说,也不同于纯粹的医家学术经验介绍,而是一种将故事与医案结合在一起的“故事性医案”。每个医案都以史实为依据,既有包括事件始末在内的故事情节,还有治疗的方法等,寓医理于故事之中,读者不妨一读。
诸药赋性,此类最寒。犀角解乎心热;羚羊清乎肺肝。泽泻利水通淋而补阴不足;海藻散瘿破气而治疝何难。闻之菊花能明目清头风;射干疗咽闭而消痈毒;薏苡里脚气而除风湿;藕节消瘀血而止吐衄。瓜蒌子下气润肺喘兮,又且宽中;车前子止泻利小便兮,尤能明目。是以黄柏疮用,兜铃嗽医。地骨皮有退热除蒸之效,薄荷叶宜消风清肿之施。宽中下气,枳壳缓而
四肢伤,在战伤中占70%,其中骨折约占60%,在平时,工农业生产、交通、体育运动和军事训练中的意外事故,骨折也很多见。正确的处理,可以最大限度地恢复功能,若处理不当,可以导致残疾和死亡。
【肾脏一般结构】一、肾单位肾单位是肾脏结构与功能的基本单位,它由一个肾小体和相通的小管组成。人类每个肾脏约有一百万个肾单位。肾小体90%以上分布在肾皮质部分。肾小体是由肾小球及包围在其外的肾小球囊组成。肾小球的核心是一团毛细血管网,它的两端分别与入球动脉及出球动脉相连。肾小球外覆以肾小球囊,肾小球囊的壁层上皮
意识是指人们对客观环境和主观自身状态的认识能力,是人脑反映客观现实的最高级形式。意识在医学上是指“神志清晰状态”或“醒觉状态”,在精神医学中意识是指精神活动的清晰度和清晰范围。对主观自身状态及其活动的辨认能力称自我意识,又称人格意识;对客观事物的辨认能力称周围意识或环境意识。意识和意识活动的基础是意识清晰状
《默克家庭诊疗手册》是为满足一般大众对博大精深的医学知识不断增长的需要而出版的。本书以《默克诊疗手册》的内容为基础编写。可以说就是一本《默克诊疗手册》普及本。首次出版于1899年的《默克诊疗手册》是连续出版最久、在全世界使用最广泛的英语医学教科书。该书几乎囊括了人类所患的各科疾病,例如:内科、外科、小儿科、
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