(乌兮切)
味甘,平,无毒。古来相传云∶松脂千年为茯苓,又千年为琥珀,又千年为 。然二物烧之,皆有松气,为用与琥珀同。补心安神,破血尤善。状似玄玉而轻。出西戎来,而有茯苓处见无此物。今西州南三百里碛中得者,大则方尺,黑润而轻,烧之腥臭。高昌人名为木 ,谓玄玉为石 。洪州土石间得者,烧作松气,破血生肌与琥珀同,见风拆破,不堪为器。量此二种及琥珀,或非松脂所为也。有此差舛,今略论也。(新见唐本)
陈藏器苏于琥珀注后出 功状,按 本功外,小儿带之辟恶,磨滴目翳赤障等。太平广记《梁四公子传》曰∶交河之间平碛中,掘深一丈,下有 珀,黑逾纯漆,或大如车轮。末服之,攻妇人小肠症瘕诸疾。
谨按《广志》云∶出鄂、岳等州诸山崖。其树名海藤。花有蕊散落石上,彼人收之黄。就树采者轻妙,谓之腊草。酸涩,有毒。主 牙蛀齿,点之便落。据今所呼铜黄,谬石泪采无异也。画家及丹灶家并时用之。
谨按《汉书》云∶汉武帝时,西国进返魂香,武王内传云∶聚窟洞中,上有返魂树,采其根,于釜中以水煮,候成汁,方去滓,重火炼之如漆,候凝则香成也。西国使云∶其有六。帝曰∶六名何?一名返又魂,一名惊精,一名回生,一名震坛,一名人马精,一名节死香。烧之一豆许,凡有疫死者,闻香再活,故曰返魂香也。
谨按徐表《南州记》云∶生南海。人家园圃中大树。而生叶圆,有英,微寒,有小毒。
主人黑皮 ,花癣,头面游风。宜入面药及藻豆,近右蜀中种亦成也。
(落雁_图缺)
谨按徐表《南州记》云∶生南海山野中。藤蔓而生,四面如刀削,代州雁门亦有。藤萝高丈余,雁过皆缀其中,故曰落雁木。又云∶雁衔至代州雁门,皆放落而生,以此为名。蜀中雅州亦出。味平、温,无毒。主风痛伤折,香港脚肿,腹满虚胀。以粉木同煮汁蘸洗,并立效。又主妇人阴疮浮 。以椿木同煮之妙也。
图经曰∶落雁木,生雅州。味甘,性平,无毒。治产后血气痛,并折伤内损等疾。其苗作蔓缠绕大木,苗叶形色大都似茶,无花、实。彼土人四月采苗入药用。
谨按《蜀记》云∶生南中八郡。树高数十余丈,阔四、五围,叶似飞鸟翼,皮中亦有面,彼人作饼食之。《广志》云∶作饭饵之。轻滑美好。白胜桄榔面。味平、温,无毒。主冷,消食。彼人呼为 面也。
谨按《广志》云∶生广南山野郊汉。《尔雅》注云∶闸极木如桑树,味苦,温,无毒。主霍乱吐泻,小儿吐乳,暖胃正气。并宜煎服。
谨按徐表《南州记》云∶生广南山谷。大温,无毒。主阴肾痿弱,囊下湿痒。并宜煎取其汁小浴,极妙也。其实号无名子,波斯家呼为阿月浑,状若榛子。味辛,无毒。主腰冷,阴肾虚弱,房中术用户众,得木香、山茱萸良也。
谨按《拾遗》云∶生西国诸戎。大小如苦药子。味辛,平,无毒。主治小儿无辜疳冷虚渴,脱肛,骨立瘦损,脾胃不磨。刘五娘方用为煎,治孩子瘦损也。
二十六种陈藏器余
味平,无毒。主破宿血,妇人血闭,腹内血块,酒煎服之。生安南。皮浓堪染者,叶如樱桃。
海药云∶按《西域记》云∶生西国。彼人用染僧褐,故名干陀,褐色也。树大皮浓。味平,温。主症瘕气块,温腹暖胃,止呕逆,并良也。
味甘,平,无毒。主止渴,润五脏,山行无水处,断之得水可饮,清美,去湿痹,烦热。
生岭南。叶似狗蹄。煮汁服之。主天行时气,捣叶敷中水烂疮,皮皲。刘欣期《交州记》亦载之也。
海药云∶谨按《交州记》云∶生岭南及诸海山谷。状若葛,叶似枸杞。多在路行人乏水处,便吃此藤,故以为名。主烦渴心躁,天行疫气瘴疠,丹石发动,亦宜服之。
味苦,平。作饮止渴,除痰,不睡,利水,明目。出南海诸山。叶似茗而大。南人取作当茗,极重之。《广州记》曰∶新平县出皋芦。皋芦,茗之别名也。叶大而涩。又《南越志》曰∶龙川县出皋芦。叶似茗,味苦涩,土人为饮。南海谓之过罗,或曰物罗,皆夷语也。
海药云∶谨按《广州记》云∶出新平县。状若茶树,阔大,无毒。主烦渴热闷,下痰,通小肠淋,止头痛。彼人用代茶,故人重之如蜀地茶也。
味辛,温,无毒。主臭,除鬼气。生交州大树,节如沉香。《异物志》云∶蜜香,虫名。
又云∶树生千岁斫仆之,四、五岁乃往看,已腐败,唯中节坚贞是也。树如椿,按《法华经》注云∶木蜜香,蜜也。树形似槐而香,伐之五、六年,乃取其香。
图经文具沉香条下。
海药云∶谨按《内典》云∶状若槐树。《异物志》云∶其叶如椿。《交州记》云∶树似沉香无异。主辟恶,去邪鬼,尸注,心气。生南海诸山中。种之五、六年,便有香也。
味苦,大寒,无毒。主心膈间热风,心黄,骨蒸寒热,杀三虫。生佛逝国,似皂荚圆长,味甜好吃,一名婆罗门皂荚也。
海药云∶按《异域记》云∶主热病及下痰,杀虫,通经络。子疗小儿疳气。凡用,先炙令黄用。
味甘,温,无毒。主丈夫五劳七伤,腰脚痛冷,阴痿,小便数白,益阳道,除风气,补衰老,好颜色。取根及茎,细锉浓煮,服之讫取微汗,亦浸酒和药酒法,性极温,服讫稍令人闷,无苦。生南海海畔山谷。作藤绕树茎、叶滑净似枸杞。花白有节,心虚,苗头有毛,南人皆识。其藤有鼠咬痕者良。但须嚼咽其汁验也。
海药云∶谨按《广州记》云∶生南海山谷。藤蔓而生,鼠爱食此,故曰鼠藤。咬处即人用入药,彼人食之,如吃甘蔗美味甘美。主腰脚风冷,大补水脏,好颜色,长筋骨。并锉浓煎服之,亦取汁,浸酒更妙。
味酸,平,无毒。主一切风气,开胃补心,除冷痹,和调脏腑。生康国,似浓朴
味苦,平。止水。作杖,令人延年益寿。生剑南山谷,圆长,皮紫。《汉书》孔光年老赐灵杖,颜注曰∶木似竹有节,长不过八、九尺,围可三、四寸,自然有合杖之制,不须削理也。
味甘,温,无毒。主风血羸瘦,补腰脚,益阳道,宜浸酒。生林汉山谷。木纹侧,故曰木。
味甘,温,无毒。主风血羸瘦,妇人诸疾,浸酒服之。生山谷中。不凋。子知珠而斑,冬取之。
味辛,温,涩,无毒。主诸痢,去冷气。令人肥健。生西国诸蕃。云与胡榛子同树。一岁榛子,二岁浑子也。
味苦,温,无毒。主调中补衰,治腰脚,去风气,却老变白。生太白山岩谷。树高二、三尺,叶似槐,茎赤有毛,如棠梨。
味甘,温,无毒。久服长生延年。去久嗽。出犍为牙门山谷,如寄生着大树,春华色紫,叶如柳。张司空云∶蜀人谓之沉花藤,亦云治癣。
味甘,温,无毒。主偏风口 ,手足瘫缓,补虚益阳,去冷气风痹。斟酌多少,双醇酒浸,近火令温。空心服之,取汗。出安荔浦山石上向阳者,叶如龙手,因以为名,采之无时也。
味甘,温,无毒。主一切风血,理腰脚,轻身变白不老。浸酒服之。生温括睦婺山中,树如木天蓼,老人服之一月放杖,故以为名也。
味苦、辛,温,无毒。主人久患风痹,脚膝疼冷,皮肤不仁,气力衰弱。久服好颜色,变白不老。浸酒良。生天台山石上。如松,高一、二尺也。
味甘,温,无毒。主荒年食之令人不饥。取藤中粉食之,如葛根,令人发落。牛好食之。
生深山。大如树。
主火惊失心。煮服之,又取挂门户间,大厌火灾,此霹雳木也。
味甘,无毒。主老血,妇人月闭,风气羸瘦,症瘕。久服令人有子。生江南山谷林泽。叶似胡麻相对,山人取以用酿酒也。
主不愁,带之愁自销矣。生少室嵩高山。
《山海经》曰∶少室山有木名帝休,其枝五衢,黄花黑实。服之不愁。今嵩山应有此木,人未识,固可求之,亦如萱草之忘忧也。
令饮酒不醉。五月五日取七寸,投酒中二遍饮之,必能饮也。
味苦,寒,无毒。主长生神仙,去万病。末为散,饮服方寸匕,尽一枝有验。此百岁之根,如天门冬,长三、四尺,别在一旁以小根缀之。一名檀桓芝。灵宝方亦云。
味甘,平,无毒。止渴除烦,润五脏,利大小便,去膈上热。功用如蜜。树生。南方枝、叶俱可啖。亦煎食如饴,今人呼白石木蜜。子名枳 ,味甜。《本经》云木蜜,非此,中汁如蜜也。崔豹《古今注》云∶木蜜生南方,合体甜软可啖,味如蜜,老枝煎取倍甜,止
味甘,寒,无毒。主下热淋,利水道,令人睡。生山中。如榆皮,有滑汁。秋生荚如北榆。陶公只见榆,作注,为南土无榆也。
味苦,寒,无毒。主结热,热黄,大小便涩赤, 毒诸热,明目,取汁洗目,主赤烂热障。生西南诸国。一名龙花也。
味苦,寒,无毒。主心腹痛,霍乱,破血,酒煎服之。主酒疸目黄及野鸡病,热痢下血,水煮服之。从西南来者,并作屑,染黄用之,树如檀。
中医学是在中国古代的唯物论和辩证法思想的影响和指导下,通过长期的医疗实践,不断积累,反复总结而逐渐形成的具有独特风格的传统医学科学,是中国人民长期同疾病作斗争的极为丰富的经验总结,具有数千年的悠久历史,是中国传统文化的重要组成部分。它历史地凝结和反映了中华民族在特定发展阶段的观念形态,蕴含着中华传统文化的丰富内涵
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名医治病趣闻,既不同于单纯以猎奇为目的的传说,也不同于纯粹的医家学术经验介绍,而是一种将故事与医案结合在一起的“故事性医案”。每个医案都以史实为依据,既有包括事件始末在内的故事情节,还有治疗的方法等,寓医理于故事之中,读者不妨一读。
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四肢伤,在战伤中占70%,其中骨折约占60%,在平时,工农业生产、交通、体育运动和军事训练中的意外事故,骨折也很多见。正确的处理,可以最大限度地恢复功能,若处理不当,可以导致残疾和死亡。
【肾脏一般结构】一、肾单位肾单位是肾脏结构与功能的基本单位,它由一个肾小体和相通的小管组成。人类每个肾脏约有一百万个肾单位。肾小体90%以上分布在肾皮质部分。肾小体是由肾小球及包围在其外的肾小球囊组成。肾小球的核心是一团毛细血管网,它的两端分别与入球动脉及出球动脉相连。肾小球外覆以肾小球囊,肾小球囊的壁层上皮
意识是指人们对客观环境和主观自身状态的认识能力,是人脑反映客观现实的最高级形式。意识在医学上是指“神志清晰状态”或“醒觉状态”,在精神医学中意识是指精神活动的清晰度和清晰范围。对主观自身状态及其活动的辨认能力称自我意识,又称人格意识;对客观事物的辨认能力称周围意识或环境意识。意识和意识活动的基础是意识清晰状
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