(槐实_图缺)
味苦、酸、咸,寒,无毒。主五内邪气热,止涎唾,补绝伤,五痔,火疮,妇人乳瘕子脏急痛。以七月七日取之,捣取汁,铜器盛之,日煎令可作丸,大如鼠屎,内窍中,三易乃愈。又堕胎。久服明目,益气,头不白,延年。
枝 主洗疮,及阴囊下湿痒。
皮 主烂疮。
根 主喉痹,寒热。生河南平泽。可作神烛。(景天为之使。)
陶隐居云∶槐子,以相连多者为好,十月巳日采之。新盆盛,合泥百日,皮烂为水,核如大豆。服之令脑满,发不白而长生。今处处有。此云七月取其子,未坚,故捣绞取汁。唐本注云∶《别录》云,八月断槐大枝,使生嫩孽,煮汁酿酒,疗大风痿痹,甚效。槐耳,味苦、辛,平,无毒。主五痔,心痛,妇人阴中疮痛。槐树 也,当取坚如桑耳者。枝,炮熨止蝎毒。臣禹锡等谨按尔雅云∶ ,槐大叶而黑。守宫槐,叶昼聂,宵炕。释曰∶ ,槐一也。大叶而黑名 ,不尔即名槐。又曰∶槐叶昼合夜开者,别名守宫槐。聂,合也。炕,张也。药性论云∶槐子,臣,主治大热,难产。皮煮汁,淋阴囊坠肿气痛。又云槐白皮,味苦,无毒。能主治口齿风疳 血。以煎浆水煮含之。又煎淋浴男子阴疝卵肿。陈藏器云∶槐实本功外,杀虫去风。合房折取阴干煮服,味一如茶,明目,除热泪,头脑、心胸间热风烦闷,风眩欲倒,心头吐涎如醉,漾漾如船车上者。花堪染黄,子上房七月收之,染皂木为灰,长毛发。日华子云∶槐子,治丈夫、女人阴疮湿痒,催生。吞七粒。又云槐皮草,治中风皮肤不仁,喉痹,浸洗五痔并一切恶疮,妇人产门痒痛及汤火疮。煎膏,止痛长肉,消痈肿。
图经曰∶槐实,生河南平泽,今处处有之。其木有极高硕者。谨按《尔雅》槐有数种,叶大而黑者名 ,槐昼合夜开者名守宫槐,叶细而青绿者,但谓之槐,其功用不言有别。四月、五月开花,六月、七月结实,七月七日采嫩实,捣取汁作煎,十月采老实入药。皮、根采无时。今医家用槐者最多。春采嫩枝, 为黑灰以揩齿去 。烧青枝取沥以涂癣。取花之陈久者,筛末饮服以治下血。折取嫩房角作汤以当茗。主头风,明目,补脑。煮白皮汁以治口齿及下血,水吞黑子以变白发。木上耳,取末服方寸匕,治大便血及五痔,脱肛等。皆常用有殊效者。葛洪着扁鹊明目使发不落方∶十月上巳日,取槐子去皮,内新罂中,封口三七日。初服一枚,再二枚,至十日十枚,还从一枚始,大良。刘禹锡《传信方》着硖州王及郎中槐汤灸痔法∶以槐枝浓煎汤,先洗痔,便以艾灸其上七壮,以知为度。及早充西川安抚使判官,乘骡入骆谷,及宿有痔疾,因此大作,其状如胡瓜,贯于肠头热如 灰火,至驿僵仆。
主邮吏云∶此病某曾患来,须灸即瘥。及命所使作槐汤洗热瓜上,令用艾灸至三、五壮,忽觉一道热气入肠中,因大转泻,先血后秽,一时至痛楚,泻后遂失胡瓜所在,登骡而驰。
雷公云∶凡采得后,去单子并五子者,只取两子、三子者。凡使,用铜锤捶之令破,用乌牛乳浸一宿,蒸过用。食疗主邪气,难产,绝伤。春初嫩叶亦可食。主瘾疹,牙齿,诸风疼。
外台秘要疗蛔虫心痛。取槐树上木耳,烧灰末如枣许,正发和水服,若不止,饮热水一升,蛔虫出。千金方疗胎赤眼。取槐木枝如马鞭大,长二尺,作二段,齐头麻油一匙置铜钵中,旦使童子一人以其木研之至瞑止,令仰卧,以涂向眼 ,日三度,瘥。又方疗痔。七月七日采槐子,熟捣绞取汁,内铜器中盛,宅中高门上曝之二十日以上,煎成取鼠粪大,纳谷道中,日三。亦主 ,百种疮。又方古方,明目,黑发。槐子于牛胆中渍,阴干百日,食后吞一枚,十日身轻,三十日白发黑,百日内通神。又方治九种心痛。当太岁上,取新生槐枝一握,去两头,水三大升,煮取一升,顿服。又方治鼻气窒塞。以水五升煮槐叶,取三升,下葱、豉调和再煎饮。千金翼治蠼 疮。槐白皮醋浸半日,洗之,及诸恶疮。肘后方治内 。用槐白皮捣丸,绵裹纳下部中,得效。又方疗肠痔,每大便常下血。槐树上木耳取末,饮服方寸匕,日三服。百一方治中风,身直不得屈伸反复者。取槐皮黄白者切之,以酒或水六升,煮取二升,去滓,适寒温,稍稍服之。经验方治野鸡痔。用槐、柳枝煎汤洗痔上,便以艾灸之七壮。又方治下血。槐花、荆芥穗等分为末,酒调下一钱匕。梅师方治崩中或赤白,不问年月远近。取槐枝烧灰,食前酒下方寸匕。又方治痔有虫咬谷道痒,或下脓血多。取槐白皮浓煮汁,安盆坐汤之虚其谷道,令更暖,良久欲大便,当虫出,不过三度即愈。如用末,绵裹纳下部。食医心镜治野鸡痔下血、肠风,明目方∶嫩槐叶一斤,蒸如造炙法,取叶碾作末,如茶法煎呷之。广利方治妊娠难产令易方∶水吞槐子七枚,即出。广济方疗牙齿疼痛。取槐树白皮一握切,以酪一升煮,去滓,用盐少许,适寒温含之,日三易之。必效方疗阴疮及湿痒。槐树北面不见日处一大握,水二升,煮取一升洗之三、五遍,冷复暖,若涉远恐冲风,即以米粉粉之,即效。张文仲疗肠痔方∶槐树上耳捣末,米饮服方寸匕,日三。又槐白皮一担,锉,以水煮令浓,脱衣入水中坐,冷更易,不过三用,虫出止。伤寒类要大热心闷者。
槐子烧末,酒服方寸匕。子母秘录∶日月未足而欲产者。槐树东枝,令孕妇手把,即易产。
产宝疗崩中不止,不间年月远近方∶槐耳烧作灰为末,以酒服方寸匕。太清草木方槐者,虚星之精,以十月上巳日采子服之。去百病,长生通神。
衍义曰∶槐实,只言实,今当分为二。实本出荚中,若捣荚作煎者,当言荚也。荚中子,大
中医学是在中国古代的唯物论和辩证法思想的影响和指导下,通过长期的医疗实践,不断积累,反复总结而逐渐形成的具有独特风格的传统医学科学,是中国人民长期同疾病作斗争的极为丰富的经验总结,具有数千年的悠久历史,是中国传统文化的重要组成部分。它历史地凝结和反映了中华民族在特定发展阶段的观念形态,蕴含着中华传统文化的丰富内涵
我们的祖国地域辽阔,物产丰富,天然药材资源,种类繁多,包括植物、动物和矿物。这些宝贵资源的开发与利用,已有悠久的历史。几千年来,它是我国劳动人民防病治病的主要武器,对于保障我国人民健康和民族繁衍,起到了不可磨灭的作用;同时,也是我国医药学发展的物质基础。由于中药主要来源于天然药及其加工品,但以植物性药物居多,故有“诸药以草
夫 之初发,咳嗽喷嚏,鼻流清涕,眼胞微肿微赤,泪欲汪汪,腮赤面肿,皆是出 之兆,一冒风寒食积,论其大概,不必一一如是。重则遍身膨胀,眼赤封闭,或壮热无汗,气粗气喘,呕吐,惊搐,鼻煤,咳嗽声哑,至五六七日不见点者,急用表散以升发之,用麻黄汤主之。若 出稠密如云,片疙紫红干燥,其毒甚重,表时宜表,回时速当清火解毒为要,此时宜用清龙汤或双解汤使之。大便燥
中医养生学是中华民族优秀文化的一个重要组成部分,它历史悠久,源远流长。在漫长的历史过程中,中国人民非常重视养生益寿,并在生活实践中积累了丰富的经验,创立了既有系统理论、多种流派、多种方法,又有民族特色的中医养生学,为中国人民的保健事业和中华民放的繁衍昌盛作出了杰出的贡献。
名医治病趣闻,既不同于单纯以猎奇为目的的传说,也不同于纯粹的医家学术经验介绍,而是一种将故事与医案结合在一起的“故事性医案”。每个医案都以史实为依据,既有包括事件始末在内的故事情节,还有治疗的方法等,寓医理于故事之中,读者不妨一读。
诸药赋性,此类最寒。犀角解乎心热;羚羊清乎肺肝。泽泻利水通淋而补阴不足;海藻散瘿破气而治疝何难。闻之菊花能明目清头风;射干疗咽闭而消痈毒;薏苡里脚气而除风湿;藕节消瘀血而止吐衄。瓜蒌子下气润肺喘兮,又且宽中;车前子止泻利小便兮,尤能明目。是以黄柏疮用,兜铃嗽医。地骨皮有退热除蒸之效,薄荷叶宜消风清肿之施。宽中下气,枳壳缓而
四肢伤,在战伤中占70%,其中骨折约占60%,在平时,工农业生产、交通、体育运动和军事训练中的意外事故,骨折也很多见。正确的处理,可以最大限度地恢复功能,若处理不当,可以导致残疾和死亡。
【肾脏一般结构】一、肾单位肾单位是肾脏结构与功能的基本单位,它由一个肾小体和相通的小管组成。人类每个肾脏约有一百万个肾单位。肾小体90%以上分布在肾皮质部分。肾小体是由肾小球及包围在其外的肾小球囊组成。肾小球的核心是一团毛细血管网,它的两端分别与入球动脉及出球动脉相连。肾小球外覆以肾小球囊,肾小球囊的壁层上皮
意识是指人们对客观环境和主观自身状态的认识能力,是人脑反映客观现实的最高级形式。意识在医学上是指“神志清晰状态”或“醒觉状态”,在精神医学中意识是指精神活动的清晰度和清晰范围。对主观自身状态及其活动的辨认能力称自我意识,又称人格意识;对客观事物的辨认能力称周围意识或环境意识。意识和意识活动的基础是意识清晰状
《默克家庭诊疗手册》是为满足一般大众对博大精深的医学知识不断增长的需要而出版的。本书以《默克诊疗手册》的内容为基础编写。可以说就是一本《默克诊疗手册》普及本。首次出版于1899年的《默克诊疗手册》是连续出版最久、在全世界使用最广泛的英语医学教科书。该书几乎囊括了人类所患的各科疾病,例如:内科、外科、小儿科、
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