无毒。主眠中遗溺不觉。烧令黑研水,进方寸匕。亦主哕气,此燕窠中草也。(新补见陈藏器、日华子。)
千金方治妇人无故尿血。胡燕窠中草烧末,用酒服半钱。亦治丈夫。孙真人食忌主卒患腰恶疮。若先发于心已有汁者,以胡燕窠末和水涂之,治不可迟,遍身即害人死。
味苦,大寒,无毒。主寒热瘴疟,痰饮疔肿,肉症涩滞,小儿丹毒,发热狂痫,大腹痞满,身面气肿,热痢,蛇犬咬,痈疽等毒。和赤小豆煮,下水气湿痹,利小便。生江东、淮南平地。叶如竹,高一、二尺。花深碧,有角如鸟嘴。北人呼为鸡舌草,亦名鼻斫草,吴人呼为跖。跖、斫声相近也。一名碧竹子。花好为色。(新补 见陈藏器、日华子。)
有小毒。主痈肿,疮 ,瘰 ,结核等,醋摩敷之。亦剥人面皮,除 。生山中湿地。一名金灯花。叶似车前,根如慈菇。零陵间又有团慈菇,根似小蒜,所主与此略同。(新补 见藏器及日华子。)
经验方贴疮肿。以山慈菇,一名鹿蹄草,取茎、叶捣,为膏,入蜜贴疮口上,候清血出效。
(茼(音顷实)_图缺)
味苦,平,无毒。主赤白冷热痢,散服饮之。吞一枚,破痈肿。
唐本注云∶一作□字。人取皮为索者也。今按别本注云∶今人作布及索、KT 麻也。
实似大麻子,热结痈肿无头,吞之则为头易穴。九月、十月采实,阴干。(唐本先附)臣禹锡等谨按蜀图经曰∶ 实,旧不载所出州土,今处处有之。北有种以绩布及打绳索。苗高四、五尺或六、七尺,叶似苎而薄,花黄,实带壳如蜀葵,中子黑色。九月、十月采实,阴干用。古方亦用根。
杨氏产乳治赤白痢。黄麻子一两,炒令香熟为末,以蜜浆下一钱,不过再服。
味辛、苦,温,有毒。主风冷邪疰,蛊毒症瘕,五脏积气。
唐本注云∶苗似香 、兰香,叶、茎赤,根紫赤色,生溪谷之阴,出襄州。八月、九月采根,晒干。(唐本先附)臣禹锡等谨按蜀本图经云∶根紫如茜根,生荆州、襄州山谷,二月、八月采。药性论云∶赤车使者,有小毒。能治恶风冷气,服之悦泽皮肌,好颜色。
雷公云赤车使者,元名小锦枝。凡使并粗捣用,七岁童子小便拌了,蒸令干更晒。每修事五两,用小儿溺一溢为度。
有小毒。主恶疮蜗疥,杀虫鱼。
陶隐居云∶出交、广,形扁扁尔。捣以杂米投水中,鱼无大小,皆浮出而死。人用苦酒摩疗疥亦效。唐本注云∶此今京下呼黄环子为之,亦谓度谷,一名就葛。陶云出交、广,今交、广送入太常正是黄环子,非余物尔。今按别本注云∶味苦,寒。藤生,花紫色。
味甘,寒。主浮热在皮肤,往来寒热,利小肠膀胱气。生屋上阴处。八月、九月采。
陶隐居云∶此瓦屋上青苔衣,剥取煮服之。今按别本注云∶无毒。主小儿痫热时气,烦闷止渴。臣禹锡等谨按蜀本图经云∶古瓦屋北阴青苔衣也。
(地锦草_图缺)
味辛,无毒。主通流血脉,亦可用治气。生近道田野,出滁州者尤良。茎叶细弱,蔓延于地。茎赤,叶青紫色,夏中茂盛。六月开红花,结细实。取苗、子用之。络石注有地锦,是藤蔓之类,虽与此名同,而其类全别。(新定)
图经曰∶地锦草,生滁州及近道田野中。味辛,无毒。主通流血脉,亦治气。其苗叶细弱,作蔓遍地。茎赤,叶青赤,中夏茂盛。六月开红花,细实。今医家取苗、子用之。《本经》络石条注中有地锦,与此同名,而别是一类也。
经验方治藏毒赤白。地锦草采得后,洗曝干为末,米饮下一钱,立效。
平。主妇人崩中,吐痢血不止。陶隐居云∶此是大KT (步典切)KT (他盍切)刮竹茹以 (直萌切)漏处者。取干煮之,亦烧作屑服之。
千金方治妇人遗尿,不知出时。船故茹为末,酒调服三钱。子母秘录∶治无故遗血溺。
船中故竹茹干末,酒服三钱匕,日三服。
味甘,寒,无毒。根及苗主五淋。生煮服之。生江南泽地,丛生。茎圆,细而长直。人将为席,败席煮服更良。(今附)
经验方治小儿夜啼。用灯心烧灰,涂乳上与吃。胜金方治破伤。多用灯心草烂嚼和唾贴之,用帛裹,血立止。又方治小虫蚁入耳,挑不出者。以灯心浸油钓出虫。
衍义曰∶灯心草,陕西亦有。蒸熟,干则拆取中心穣然灯者,是谓之熟草;又有不蒸,但生干剥取者,为生草。入药宜用生草。
味酸,平,无毒。根主痈疽,恶疮毒肿,赤白游疹,虫蚕蛇犬咬,并醋摩敷疮上,亦捣茎、叶敷之。恐毒入腹,亦煮服之。生江东平地。花、叶如荞麦,根紧硬似狗脊。一名五蕺,一名蛇罔。又别有蚕罔草,如苎麻与蕺同名也。(新补 见陈藏器。)
味甘,平,无毒。调中益气,止泄除痰,压时气,去热嗽。杂米粉作糗,食之甜美。生平岗熟地,高尺余,叶有白毛,黄花。《荆楚岁时记》云三月三日取鼠曲汁,蜜和为粉,谓之龙舌 ,以压时气。山南人呼为香茅,取花杂榉皮染褐,至破犹鲜。江西人呼为鼠耳草。(新补 见陈藏器、日华子。)
味甘,温,无毒。主男子五劳七伤,补腰肾,令人有子,去风血。煮及浸酒服之。生山南岩石上,如藕根。初生掘取阴干。亦名栗当。一名草苁蓉。(今附)
食医心镜主兴阳事。栗当二斤,一名列当。捣筛毕,以酒一斗浸经宿,遂性饮之。
味辛,平,无毒。主恶疮,马疥。一名马庀。生园中久腐处。
陶隐居云∶俗人呼为马 勃。紫色虚软,状如狗肺,弹之粉出。敷诸疮,用之甚良也。
臣禹锡等谨按蜀本图经云∶此马庀菌也。虚软如紫絮,弹之紫尘出。生湿地及腐木上,夏秋采衍义曰∶马勃,此唐·韩退之所谓牛溲、马勃,俱收并蓄者也。有大如斗者,小亦如升杓。
水服主噎哽,心痛胸满。
今按别本注云∶屐 ,江南有之,北人不识,以桐木为屐及 也。用蒲为 ,用麻穿其鼻也,久着脚者堪入药用。(唐本先附)臣禹锡等谨按蜀本图经云∶取着经久远欲烂断者,水服
味甘、温,无毒。主金疮伤折,瘀血内损,补筋肉,消恶血,下血气,女人产后诸血,结腹痛,内冷不下食。并酒消服之。亦敷病处。出西蕃,如凝血,蕃人煎甘草、松泪、柽乳陈藏器云∶蕃人试药,取儿断一足,以药纳口中,以足蹋之,当时能走者,至良。
主蛇毒,捣敷之。绞汁服,止蛇毒入内心闷。水煮渍捋脚,消气肿。
唐本注云∶叶似蓼,茎赤,味辛,生下湿水旁。今按别本注云∶生于浅水泽中,故名水蓼。
辛,冷,无毒。集验方治脚痛。先以水蓼煮汤,令温热得所,频频淋洗,疮干自安。
衍义曰∶水荭子,不以多少,微炒一半,余一半生用,同为末,好酒调二钱,日三服,食后、夜卧各一服。治瘰 ,破者亦治。水蓼,大率与水红相似,但枝低尔。今造酒,取以水浸汁。和面作曲,变假其辛味。
味甘,大寒,无毒。主湿痹,消水气。合赤小豆煮食之,勿与盐。主香港脚,顽痹,虚肿,小腹急,小便赤涩,捣叶敷毒肿。又绞取汁服之。主消渴。生水田中。似结缕,叶长,马食之。《尔雅》云∶莸,蔓于。注云∶生水中,江东人呼为 。证俗云∶莸,水草也。(新补 见陈藏器。)
衍义曰∶莸草,《尔雅》曰∶ (音犹),蔓于。《左传》亦曰∶一熏一莸,十年尚犹有臭者。是此草。
无毒。主产妇血满腹胀痛,血渴,恶露不尽,月闭,止好血,下恶血,去鬼气疰痛症结,酒煮服之。亦烧为末酒下,弥久着烟者佳。今东人作箔,多草为之。《尔雅》云∶芒似茅,可以为索。(新补 见陈藏器。)
味苦,寒,有小毒。主蛊疥瘙疮,杀小虫。
唐本注云∶叶似车前,无纹理,抽茎,花黄白细,丛生渠堑湿地。今按别本注云∶疥瘙风疮,并皆有虫。为末和涂之即瘥。四月、五月采茎,曝干。(唐本先附)
(海金沙_图缺)
主通利小肠。得栀子、马牙硝、硼砂共疗伤寒热狂。出黔中郡。七月收采。生作小株,才高一、二尺。收时全科于日中曝之,令小干纸衬,以杖击之,有细沙落纸上,旋收之,且曝且击,以沙尽为度。用之或丸或散。(新定)
图经曰∶海金沙,生黔中山谷,湖南亦有。初生作小株,高一、二尺。七月采得,日中曝令干,以纸衬,击取其沙,落纸上,旋曝旋击,沙尽乃止。主通利小肠。亦入伤寒狂热药。
今医治小便不通,脐下满闷方∶海金沙一两,腊面茶半两,二味捣碾令细。每服三钱,煎生姜甘
(萱草根_图缺)
凉,无毒。治沙淋,下水气,主酒疸,黄色通身者。取根捣绞汁服,亦取嫩苗煮食之。又主小便赤涩,身体烦热。一名鹿葱。花名宜男。《风土记》云∶怀妊妇人佩其花,生男也。(新补 见陈藏器、日华子。)
图经曰∶萱草,俗谓之鹿葱,处处田野有之。味甘而无毒。主安五脏,利心志,令人好欢乐,无忧,轻身明目。五月采花,八月采根用。今人多采其嫩苗及花跗作菹。云∶利胸膈甚佳。
嵇康养生论云合欢蠲忿,萱草忘忧。
衍义曰∶萱草根,洗净研汁一大盏,生姜汁半盏相和,时时细呷,治大热衄血。
中医学是在中国古代的唯物论和辩证法思想的影响和指导下,通过长期的医疗实践,不断积累,反复总结而逐渐形成的具有独特风格的传统医学科学,是中国人民长期同疾病作斗争的极为丰富的经验总结,具有数千年的悠久历史,是中国传统文化的重要组成部分。它历史地凝结和反映了中华民族在特定发展阶段的观念形态,蕴含着中华传统文化的丰富内涵
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名医治病趣闻,既不同于单纯以猎奇为目的的传说,也不同于纯粹的医家学术经验介绍,而是一种将故事与医案结合在一起的“故事性医案”。每个医案都以史实为依据,既有包括事件始末在内的故事情节,还有治疗的方法等,寓医理于故事之中,读者不妨一读。
诸药赋性,此类最寒。犀角解乎心热;羚羊清乎肺肝。泽泻利水通淋而补阴不足;海藻散瘿破气而治疝何难。闻之菊花能明目清头风;射干疗咽闭而消痈毒;薏苡里脚气而除风湿;藕节消瘀血而止吐衄。瓜蒌子下气润肺喘兮,又且宽中;车前子止泻利小便兮,尤能明目。是以黄柏疮用,兜铃嗽医。地骨皮有退热除蒸之效,薄荷叶宜消风清肿之施。宽中下气,枳壳缓而
四肢伤,在战伤中占70%,其中骨折约占60%,在平时,工农业生产、交通、体育运动和军事训练中的意外事故,骨折也很多见。正确的处理,可以最大限度地恢复功能,若处理不当,可以导致残疾和死亡。
【肾脏一般结构】一、肾单位肾单位是肾脏结构与功能的基本单位,它由一个肾小体和相通的小管组成。人类每个肾脏约有一百万个肾单位。肾小体90%以上分布在肾皮质部分。肾小体是由肾小球及包围在其外的肾小球囊组成。肾小球的核心是一团毛细血管网,它的两端分别与入球动脉及出球动脉相连。肾小球外覆以肾小球囊,肾小球囊的壁层上皮
意识是指人们对客观环境和主观自身状态的认识能力,是人脑反映客观现实的最高级形式。意识在医学上是指“神志清晰状态”或“醒觉状态”,在精神医学中意识是指精神活动的清晰度和清晰范围。对主观自身状态及其活动的辨认能力称自我意识,又称人格意识;对客观事物的辨认能力称周围意识或环境意识。意识和意识活动的基础是意识清晰状
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