药性赋幼科摘要

寒性：犀角解乎心热，羚羊清乎肺肝。泽泻利水通淋而补阴不足，薏苡能理脚气而风湿堪除。车前子明目止泻，能清小便；瓜蒌子润肺止嗽，下气宽中。黄柏泻膀胱而补肾，薄荷消诸肿以清风。宽中下气，枳壳缓而枳实速；疗肌解表，柴胡次而干葛先。柴胡泻肝，止两胁之痛；枳实消积，除久滞之痰。百部治肺热，于咳嗽可止；栀子凉心肾，而鼻衄最宜。升麻力消风热，发散疮麻，足阴引气升阳，导药游经有四；麦冬清心解渴，专除肺热，清肺隐伏之火，生肺不足之金。金箔乃镇心而安魂魄，茵陈除湿热而治胎黄。石膏坠头痛，兼清脾胃；天冬定肺喘，又润心肝。大黄能通闭结，朴硝降火通关。前胡除内外之实痰，滑石利六腑之涩结。熟地黄滋肾水，补益真阴；生地黄凉心火，肺脾解热。赤芍药行血而疗腹痛，烦热亦解；白芍药补虚兼泻肝火，新血能生。香附子理气，有消湿退肿之功；知母滋阴，乃泻肾除蒸之用。贝母清热痰而利心肺，寒痰愈滞；桔梗通肺窍而传诸药，肺部引经。黄芩泻大肠之火，肺寒勿用；常山攻痰结之味，剿疟尤强。葶苈子止肺喘以通水气，水藕节消瘀血而止衄红。大黄朴硝，乃脾虚送死之鸩毒；黄连贝母，乃寒痰伐命之斧斤。

夏禹铸曰：大黄犹之一员猛将，朴硝却是偏裨，如贼势猖獗，负踞要冲，用之搴旗折馘，一出成功。若民遭困苦之余，平完安集尚恐不及，亦轻为调遣，不惟无地树功，而且贼梳兵篦，轻用之害，惨不可言。果肺火焰天，大肠毒结，一用则瞬息通关。至于脏腑俱虚，或气虚肿胀，误用则扫尽元气，不刃而杀人矣。嗟嗟！夜台黑暗地狱之设，舍杀人者其谁，此种坚牢，畴能解脱，一能筋斗翻来，斩新日月，纵有前番罪孽，是即向世尊忏悔，便作光明会上一位大菩萨。

热性：生姜发散，除乎胃呕，胃热切不可用；五味止嗽，且滋肾水，初嗽不可遽加。川芎能祛风湿，清头补血；紫苏力能表散，亦可助脾。麻黄散寒邪以发表，根止盗汗而固虚；白术消湿痰而温胃，利水道以强脾。丁香快脾胃，以止吐逆；附子疗虚寒，大壮元阳。当归补虚以养血，独活祛风以治风。厚朴温胃且消腹胀，除痰亦验；肉桂而疗冷泻，止汗如神。橘红皮开胃去痰，导壅滞之逆气；山茱肉治头昏晕，止下部之遗精。

夏禹铸曰：附子之性，有富贵的力量，用之贵小心谨慎。譬之富贵家，凶年发赈，在细民之既饥且寒者受之，则双眉喜溢，如枯木逢春。在廉介之士，虽横窥无璧，壮气不衰，误为过问，必发直冲冠。以是知脾气两虚，元阳亡失，虚极生寒，体如冰雪，口中寒气逼人，一用如石投水，不特莫之逆也，且同流温就燥。如只虚而不寒，即寒不到阴极地位，形势犹能自立，一用如水投石，不特莫之受也，而且水火参商。是知宜用不妨朝夕，不宜却怕分厘。语云：恩不在大，贵期当厄，怨不在大，只怕伤心。可为轻用附子者作一箴规。

温性：木香理乎滞气，半夏主于风痰。苍术燥脾去湿，山药脾湿能医。藿香叶止吐温胃，能消喉响之寒痰；款冬花润肺去痰，又定久嗽之壅喘。草果仁温脾胃以止疟，威灵仙宣风气以除疼。茴香却膀胱疝气之痛，秦艽去肢节肿痛之风。槟榔治痰逐水，治痢疾之后重如神；诃子生津润肺，疗滑泻之沉疴似圣。防风祛风，杜仲益肾。橘核止腰疼疝气之急痛，麻仁润肺及六腑之燥坚。黄芪实腠理益元气，外固表虚之汗；肉豆蔻温中止霍乱，更助脾脏之虚。生姜皮佐消浮肿，钓钩藤专定惊风。

夏禹铸曰：黄芪之性，温肉分，实腠理，益元气，外固表虚之盗汗，内托阴证之疮疡，乃脾家气分之第一种固虚药也。故仲景有曰：黄芪、甘草，以益元气之内；人参、肉桂，调和营卫之中。人动曰提气，只知道一个气字，哪知道人身上气有两种：主乎脾者，气之元也；主乎肺者，气之发也。脾之元气，犹每岁之为生、为长、为收、为藏，内运之气是也；肺发之气，犹山岳之晴岚，村落之烟雾，溪壑之阴云，碧海之楼市，外发之气也。不能分别两种，各有所司，猥曰提气，嗟嗟！黄芪何曾走着肺家，又何曾理着肺气，把扶正气的一味圣药看坏了，致令脾气虚症，卒不敢用。不亦深可悼哉？予推其故，多因肺部有邪，气喘气促，那医家不去清肺之邪，而遽为扶脾之气，适凑其会，气愈喘愈促，便诬赖到黄芪身上。不然，黄芪与肺何涉，而亦乱道提气耶。若以予言为谬，试到明医处，把黄芪温肉分，实腠理，益元气，固盗汗，这几个字，几种性，细问一番，庶可脱离无间地狱，步入明镜台矣。

平性：青皮利脾胃，快膈削积；天麻定惊痫，燥湿祛风。甘草调燮阴阳，解药百毒，生用乃泻心经之火；人参宁心润肺，助胃开脾，生津扶气，肺热反来伤肺之忧。南星去惊风痰吐之苦，枣仁有补心去怔之功。大腹皮消浮下气，亦能和胃；远志肉遗精能止而宁心。木通猪苓，并为利水之神；莲肉醒脾，更有清心之妙。白茯苓补虚劳，心脾俱到；白茯神宁心脏，惊悸能安。麦芽有入脾化食之力，脾虚莫用；小麦有止汗养心之功，浮者为佳。神曲导食，恐伤脾气；百合止嗽，兼敛肺虚。连翘泻六经之火，排却疮脓；大枣有健脾之力，中满勿尝。乌梅治便血，疟痢兼用；竹沥治痰壅，寒滞宜防。

夏禹铸曰：人参是凡间一种仙丹，不肯救度死人，只肯救度善类。若脾虚作泻，胃虚发吐，心虚惊悸，肺虚作嗽，津亡作渴，气虚失血，病久成慢，诸类用之，如入芝兰之室，盖善与善相亲也。肺热，气旺，风邪，热邪，燥邪，火邪，诸类用之，如入鲍鱼之肆，盖邪正不肯并立也。凡今之人，因前庸手误用伤人，相沿视为鸩毒，不深可恨哉？脏有淫邪，不可遽用，邪去正衰，不可不用。遽用者伤人，不用者亦杀人也。后之君子，一能闻经大悟，作上乘禅师，发囊普济虚寒，不须净土修因，即井橘枝头，杏林叶底，便结个花宫里天中天之大波罗蜜也。