阳火阴火

火有阴阳，乃太极之妙蕴。人尽以火为纯阳，不知有阴火，惟圣人知之。故离卦中虚，阳中有阴也；坎卦中实，阴中有阳也。火地生物亦然。阳火无质，以物为质，然后寄其形以燃物。阴火有质，不必寄形于物，而不能尽焚诸物。盖阳火乃火之魂，属阳，气热。阴火乃火之魄，属阴，气不热。濒湖统十二火以分阴阳，其曰天之阳火二：太阳火，星精飞火。地之阳火三：钻木火，击石火，戛金火。人之阳火一：丙丁君火。夫太阳炙背即暖。星精火有光有声，其坠地之初，如燔石，手不可近。钻木之火，钻与木皆熯热有烟。击石戛金，必两物摩荡，热则火出，皆有火气。人身君火，所呵出之气，天虽极寒，而人气无不热。此皆阳火，为火之魂，气虽热，必寄形于物乃燃。故水晶取日中之火，承艾而烟起，火殃为飞星之精，入土乃起焚房屋。钻木击石戛金，非物受其火，不能存也。人身丙丁火，能解犀角散积阴之气，已不啻寄其身而焚之也，其气皆勐烈可知。其曰天之阴火二：龙火，雷火。地之阴火二：石油火，水中火。人身之阴火二：命门相火，三昧真火。龙火不能焚物，止能焚砂石。盖龙本纯阳，而火反阴者，以阳为体，以阴为用也。雷火不能焚物，能焚金铁。盖雷之击物必有声，其用属阳，而其体属阴也。砂石本土之余气，为先天火结以阳体焚之，金铁为水之母，本阴精而即以阴体熔之，此五行生克之妙也。石油能于水中生火，凡水中一切物，非石油不能焚之。水中火本咸精，故海水入夜则明。至阴之气不能焚物也。命门相火，即人身欲火，与三昧真火皆能自焚。不能焚物，此皆阴火，为火之魄，气不热，不必寄形于物。而有能焚不能焚之别。非若阳火之遇物无不消熔也。濒湖仅列其名，又不晰言其故，且其主治功用，又皆晦之。故特为详述以补。

太阳火

除湿，止寒澼，舒经络。（痼冷，以体曝之，则血和而病去。冬月以旧帛晒，受阳气，覆体，皆能却疾。）补脾养胃。（作酱日晒，受日气多，人食之，多补脾胃。）久服长生。（养生家有服日光法）

星精飞火

辟伏尸。（陈子静《养生》注云：火殃即流星之精，入土中，其地有伏尸皆远去。）增志虑聪明。（《谈道录》有制星精米法：以白米露星月下，百日，承受星精。小儿食之，多聪明，增神智，且辟邪除疟。）

钻木火

除瘟疫，却四时不正之气。《周礼》司爟，掌火政，四时变火以救时疾，即此。杀精魅。凡一切山魈木怪，年老精魅，用千年古柏，不得以凡火燃，须钻木按时取火燃之。沈云将《食纂》：榆柳火，助养生之气，利肝胆，调筋脉。枣杏火，消蕃茂之气，养心血，通神明。柞楢火，敛耗散，秉元清，利肺而滋本源，制阳而结髓。槐檀火，补肾脏，益阴血，使遍体调和，周身通畅。桑柘火，补脾胃，壮真元。

击石火

宜针灸百病，取其含阴气于阳中，有太极之妙。张石顽以石取火为阴火，云不宜以之灼艾，以太阳取于阳燧者为阳火，宜灸病。不知石虽阴质，非真火蕴结则不成形。凡石中皆有火，火石较他石尤火多而易取者，以此石独受太阳之气厚也。石阴而火阳，必受击乃出，火多者且有灹炸声，若阴火则无声矣。故濒湖列为地之阳火，石顽以为阴火，未免拘墟之见耳。

戛金火

能散鬼磷野祟，戛金取火照之，即灭迹。

人身君火

即人元气，能救卒死魇死，以口布气度之即生。散鬼气，呵气吹之即灭。○发痘，凡阴寒不起不浆者，用壮健人气呵之即起，发红活浆行而毒化。○止腹痛腹泻，老年人多有气弱受寒，患此者，用壮年人以手搓极热，频互掩其脐，使手中热气，透入丹田自愈。此借君火之力也。

龙火

龙起石中，石内必有焦裂处，乃龙口火所烧也。刮其石末煎汤，治痞膈如神，以石受龙火之气，无坚不破也。（《海上格物论》）

雷火

其震木有硫黄气者，得雷火之气也。能治惊痫邪祟，合辟瘟丹加用最妙。

石油火

有毒，不宜熯物。以纸捻蘸油点火照疮，可引毒外出。

水中火

着体能渍肉腐烂，可摩风气。

相火　三昧火

凡人皆不能运用，惟有道之士，能运以疗病，起死回生。相火，能结舍利，成坚固子。三昧火，能杀精魅。