十传

——儿啼哭无声，前辈俱作死症，以为肺绝故也。独余先君于拿之无声者，审出肺气未绝，一药即生。而余亦经验过，历历不爽，生死关头，何可秘而不传？

——惊风、伤寒、热疟，三种相似，前辈俱未能辨，误医误死，不知凡几。独余先君辨出惊风的模样，伤寒的光景，热疟的认法，透彻无遗，一经医治，无有不生。而余亦经验过，历历不爽，生死关头，何可秘而不传？

——儿左手之三关六腑，大指之脾位，五指之上下，两脚之左右，前辈无不误传。独余先君悟出至理，辟尽各处差谬，阐出部位根源，推无不效，补无不应，泻无不神。而余亦经验过，历历不爽，毫厘千里，何再秘而不传？

——儿脐风，前辈只知风入脐内，以致嘬口噤口，卒不知风入深浅，死生有异。余独悟出逆克至理，见外知内，治无不退。经验过，历历不爽，生死关头，何可秘而不传？

——儿慢症，前辈多作慢惊，乱推乱拿，乱掐乱火，以致汗愈亡阳，痛愈伤脾。独余体贴慢字，不作惊治，惟补脾虚。经验过，历历不爽，生死关头，何可秘而不传？

——儿胃有实痰，药解不散，惟有取法。前人取之，多有壅筑喉内，不吐出，又不下去，因不敢取。余偶见修养家作练功大睡法，眼翻气筑时，于气海穴以手指曲节抵之，一放即活。余因悟及取痰不出又不下者，以是法行之，果即下，复取便出。经验过，历历不爽。此因诗悟禅，触类旁通，万病俱可因端起悟，何可秘而不传？（取喉内痰，将儿中指捋至尖数下。推涌泉穴，左转不揉，以指对抵颊车穴，以耳拖爬舌上，即吐。）

——儿有惊风，痰热虚实表里，前人俱用推拿，且曰小儿肚肠脆嫩，不可服药。独余先君云，急惊风痰，非推拿不效；脏腑虚寒，非药味莫瘳。此余两代因病用推用药，经验过，历历不爽。好竽鼓瑟，必不相宜，何可秘而不传？

——儿有病，前人以四季之五行，按五脏之五行；以药味之四性，合天时之四季，其理固是，然不知弃轻从重之妙。如当夏宜用黄连等味以泻心，不宜用枣仁等味以补心，理也。设使心经虚极，或怔悸不眠，或汗出如雨，补耶？泻耶？当夏宜用五味等味以救肺，不宜用桑皮等味以泻肺，理也。设使肺经热极，或大便闭塞，或热血妄流，泻耶？救耶？此种学问，余从不固执，惟相其缓急，权其标本，弃轻从重，不拘时令，只照病医，却无不好，经验过，历历不爽。深恐胶柱鼓瑟者流，不敢轻用药味，何可秘而不传？

——望儿颜色不错，证之苗窍相符，药之又与病合，若服一二三剂，病犹照常不除，又不加甚，切不可因人言药不合症，半路更方。盖在我望色既真，辨窍既稔，效不见速，无非病深药浅，药力未到。譬之舟人驾舟，两岸辽阔，一时难到，我既认定风色，亦只把定舵矛，活握篷索，一任浪涌兼天，鏖一鏖自然到岸。如把持不定，在半江中，或辞篷转舵，则断无不覆之舟。余两代经验过，历历不爽。似此成败关头，何可秘而不传？

——儿病患，举世幼科，皆于儿第二指面筋纹，细摹细看，以形色论症候，以透关决死生。余两代以医术济人共约七十余年，治活婴儿不下百千万数，皆以望面色、审苗窍为主，治无不神。间亦摹看筋纹，了无证验，似此迷津道岸，何可秘而不传？

夏禹铸曰：摹看手指筋纹，乃医家异教。盖指面筋纹，生来已定。岂因咳嗽而变为反弓，惊积而化为鱼刺，膈热而结为流珠，肝气粗而来蛇状之理？即曰能变能化，亦不过反弓知咳嗽，鱼刺知惊积，流珠知膈热，蛇来知气粗而已，外有何知？况二指一面，仅大小二肠所属，非五脏诸经并见之地，即曰并见，一指长不过寸许，阔不过分余。设也膈热而兼气粗，气粗而兼咳嗽，则流珠与反弓、蛇来并相所混，请从何辨？又诀曰：初关乍入宜支退，筋透三关命必亡。常见筋透三关，竟无病者；亦有病时透三关，而必不亡者。此种道理，殊不知解。余两代经过不验，不忍隐而不言，见之者幸，勿执迷不悟。