人有病腹痛者,其状多端,经之所言亦多变。湿邪之胜,腹满而痛,食减体重,四肢不举,腹鸣肠泄,宜用此方,神和散:
草豆蔻 肉豆蔻 陈橘皮 白术(各半两) 厚朴(去粗皮) 丁香 木香 大芎 蓬莪术(各一分) 吴茱萸(三铢) 诃黎勒(三铢) 芍药(十铢)
上为细末,每服三钱,空心,水一盏,枣两个,同煎八分,和滓服。
寒冷食物所伤,厥入胃,腹中撮痛,即与前寒湿胜痛之脉不同。若寒湿之气胜而腹痛,六脉皆微细而沉,时时小击,经诀所谓阳弦头痛、阴微腹痛是也。至于为冷寒之物所伤,则六脉又紧而微,紧应腹有形,此为物所伤者,脉必有形,而为湿气所伤者,脉止于微而已,宜用神和散加大腹皮半两主之,觉冷物未化即加青橘皮少许,每服入半夏少许主之。清厥入胃,两胁下痛及小腹痛,此肺之清肃之气所成,六脉当急而微弦,肺脉独大而实,左尺微小急,盖清肃之气流入于中,寒聚而小腹有形。经言连小腹而作寒,甚则为妇人癥瘕,丈夫癫疝之类。肺以毛为主,若浮则为热,沉大为冷。至于寒之所聚,则大者敛而为小急,又甚则紧,紧为痛,应腹有形,亦各从其类也,宜暖行肺气以散之。
陈橘皮 蓬莪术 紫菀 芎 京三棱 当归 延胡索 官桂 桔梗 甘草(炙) 木香(各一分) 大腹皮 芍药(各四铢) 白术(半两)
上为细末,服时水一盏,生姜二片,同煎三钱匕,取八分,和滓服。
至于肺气之胜,已伤于肝,则又能体重烦冤,胸痛引背而痛。宜服前方,又服此暖行肝气方,人参散:
人参(半两) 当归 桑寄生 白蒺藜 蓬莪术 芎 独活 京三棱 甘草(各一分,炙) 藿香(四铢) 五味子(半两) 木香(四铢)
上为细末,每服三钱,服时水一盏,枣二个,同煎八分服。
人有病胃脘当心而痛,食已而痛又甚,连腹中而急,六脉弦紧而长,宜用肝药。人有病两胁下非时气痛不安,如生积聚,一腹中鼓动,摇闷不安,甚则生气块,上冲咽喉,头目俱迸,口舌胶粘,小便赤黄,冲心而痛,夜卧不安,此为肝涎与血相聚,致生此疾。其脉当洪大沉实而有骨力,以肝脉之热生风而痛,则脉弦而长,今反洪大沉实者,此为涎伏之也,宜用荆芥散:
荆芥穗 连翘 羌活 牡丹皮 黄芩 杏仁 当归 芍药 山栀子 大黄(醋煮) 蔓荆子(各一分)
上每服三钱,食后,水一盏,生姜一片,半夏末少许,同煎取三四沸,和滓服。大府不甚秘,减大黄,若大府秘甚,自作大黄末,每服酌量加减进服,其大黄一味,自修制临时末。
《素问·举痛论》云:寒气客于脉外则脉寒,脉寒则缩蜷,缩蜷则脉绌急,则外行小络,故猝然而痛,得炅则痛止,其脉正与寒湿之气脉同,宜神和散。
举痛论云:寒气客于经脉之中,与炅气相薄则脉满,脉充大而血气乱,故痛甚不可按,其脉散满指下,充大而至数不多,却不甚有骨力,宜去其寒,而行其血气。
当归 大芎 蓬莪术 茯苓 大腹皮 陈橘皮 青橘皮 延胡索 官桂(各一分) 木香(四铢) 芍药(十铢)
上为细末,每服三钱,非时,水一盏,煎八分服。
举痛论云:寒气客于肠胃之间,膜原之下,血不得散,小络急引故痛,按之则血气散痛。其脉亦差大差缓而沉,宜用前药青橘皮者。
举痛论云:寒客于夹脊之脉,则按之不能及,故按之无及。夹脊乃膂脉之所行,其脉当尺泽沉而击,宜行其肾经,以去其寒。
乌药(一分) 芎 当归 京三棱 蓬莪术 延胡索(各一分) 木香 鳖甲(各四铢) 甘草(炙,三铢)
上为细末,空心,水一盏,煎三钱服。
举痛论云:寒气客于冲脉,冲脉起于关元,随腹直上,客寒所犯则脉不通,脉因之则气不通,故喘动应手,其脉当实大有形不匀,轻滑而又紧,来疾去迟,如有物制之,宜通其脉,行其气。
桔梗(半两) 大腹皮 芍药 木香 当归 陈橘皮 枇杷叶(去毛) 半夏(自为末,每服入两豆许) 芫花(好醋于土锅内煮过,干炒,令烟出焦黑。以上各一分)
上为细末,每服三钱,生姜一片,同煎八分服,以大腑通疏为度,宜服神和散之余,如此夕喘,宜调暖其肺。
举痛论云:寒气客于背俞之脉则脉涩,脉涩则血虚,血虚则痛,背俞主注于心,故相引而痛,按之则热至,热气至则痛遂止,脉涩以血虚而不行,其脉六脉细数而肝心尤微,心脉如带芤,重按即缺,往往身有汗,宜足其血,以保其心。
人参(一两) 当归(半两) 木香 延胡索 乌药 官桂 甘草 茯苓 防风(各一分) 沉香(三铢) 陈橘皮(十铢)
阙上语。
举痛论云:寒气客于厥阴之脉者,络阴器,系于肝。寒气客于脉中,则血泣脉急,引胁与小腹痛矣。其脉皆轻带弦,肝脉连肾脉弦长而紧,甚则透过尺泽而弦,宜用此方:
白蒺藜(半两,炒,去尖) 蔓荆子(一分) 芍药 独活 蓬莪术 甘草(各一分) 麻黄(十铢,去节)
上为细末,每服三钱,空心,水一盏,枣两个,同煎八分服。
举痛论云:寒气客于小肠膜原之间,络血之中,血泣不得注于大经,血气稽留不得行,故猝然成积。其脉沉大而实,膀胱动而有声,宜通其小肠。
血茸 大芎 蓬莪术(各半两) 萆薢 木香 当归 茯苓(各半两) 青盐(三铢)
上为细末,蜜丸如梧子大,空心,清汤下五七十丸。
举痛论云:寒气客于五脏,厥逆上泄,阴气竭,阳气未入,故猝然不知人事,气复反则生矣。其脉伏而大极无骨力,三部皆芤,身有冷汗,宜灸气海,后用暖药。举痛论云:寒气客于肠胃,厥逆上出,故痛而呕,其脉细而滑,宜用神和散加茯苓、人参各半两。
中医学是在中国古代的唯物论和辩证法思想的影响和指导下,通过长期的医疗实践,不断积累,反复总结而逐渐形成的具有独特风格的传统医学科学,是中国人民长期同疾病作斗争的极为丰富的经验总结,具有数千年的悠久历史,是中国传统文化的重要组成部分。它历史地凝结和反映了中华民族在特定发展阶段的观念形态,蕴含着中华传统文化的丰富内涵
我们的祖国地域辽阔,物产丰富,天然药材资源,种类繁多,包括植物、动物和矿物。这些宝贵资源的开发与利用,已有悠久的历史。几千年来,它是我国劳动人民防病治病的主要武器,对于保障我国人民健康和民族繁衍,起到了不可磨灭的作用;同时,也是我国医药学发展的物质基础。由于中药主要来源于天然药及其加工品,但以植物性药物居多,故有“诸药以草
夫 之初发,咳嗽喷嚏,鼻流清涕,眼胞微肿微赤,泪欲汪汪,腮赤面肿,皆是出 之兆,一冒风寒食积,论其大概,不必一一如是。重则遍身膨胀,眼赤封闭,或壮热无汗,气粗气喘,呕吐,惊搐,鼻煤,咳嗽声哑,至五六七日不见点者,急用表散以升发之,用麻黄汤主之。若 出稠密如云,片疙紫红干燥,其毒甚重,表时宜表,回时速当清火解毒为要,此时宜用清龙汤或双解汤使之。大便燥
中医养生学是中华民族优秀文化的一个重要组成部分,它历史悠久,源远流长。在漫长的历史过程中,中国人民非常重视养生益寿,并在生活实践中积累了丰富的经验,创立了既有系统理论、多种流派、多种方法,又有民族特色的中医养生学,为中国人民的保健事业和中华民放的繁衍昌盛作出了杰出的贡献。
名医治病趣闻,既不同于单纯以猎奇为目的的传说,也不同于纯粹的医家学术经验介绍,而是一种将故事与医案结合在一起的“故事性医案”。每个医案都以史实为依据,既有包括事件始末在内的故事情节,还有治疗的方法等,寓医理于故事之中,读者不妨一读。
诸药赋性,此类最寒。犀角解乎心热;羚羊清乎肺肝。泽泻利水通淋而补阴不足;海藻散瘿破气而治疝何难。闻之菊花能明目清头风;射干疗咽闭而消痈毒;薏苡里脚气而除风湿;藕节消瘀血而止吐衄。瓜蒌子下气润肺喘兮,又且宽中;车前子止泻利小便兮,尤能明目。是以黄柏疮用,兜铃嗽医。地骨皮有退热除蒸之效,薄荷叶宜消风清肿之施。宽中下气,枳壳缓而
四肢伤,在战伤中占70%,其中骨折约占60%,在平时,工农业生产、交通、体育运动和军事训练中的意外事故,骨折也很多见。正确的处理,可以最大限度地恢复功能,若处理不当,可以导致残疾和死亡。
【肾脏一般结构】一、肾单位肾单位是肾脏结构与功能的基本单位,它由一个肾小体和相通的小管组成。人类每个肾脏约有一百万个肾单位。肾小体90%以上分布在肾皮质部分。肾小体是由肾小球及包围在其外的肾小球囊组成。肾小球的核心是一团毛细血管网,它的两端分别与入球动脉及出球动脉相连。肾小球外覆以肾小球囊,肾小球囊的壁层上皮
意识是指人们对客观环境和主观自身状态的认识能力,是人脑反映客观现实的最高级形式。意识在医学上是指“神志清晰状态”或“醒觉状态”,在精神医学中意识是指精神活动的清晰度和清晰范围。对主观自身状态及其活动的辨认能力称自我意识,又称人格意识;对客观事物的辨认能力称周围意识或环境意识。意识和意识活动的基础是意识清晰状
《默克家庭诊疗手册》是为满足一般大众对博大精深的医学知识不断增长的需要而出版的。本书以《默克诊疗手册》的内容为基础编写。可以说就是一本《默克诊疗手册》普及本。首次出版于1899年的《默克诊疗手册》是连续出版最久、在全世界使用最广泛的英语医学教科书。该书几乎囊括了人类所患的各科疾病,例如:内科、外科、小儿科、
碧桃叶酒功能主治:祛风,消肿,止痒。适用于暑麻疹。碧桃叶酒组方:鲜嫩桃叶500克,鲜鱼腥草60克,胆矾0.6克,薄荷水3克,冰片3克,白酒适量
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