骨蒸热潮热余热

曾氏曰：骨蒸热者，身体虚羸，遇晚而发，有热无寒，醒时渴汗方止，此乃疳病之余毒，传作骨蒸，或腹内有癖块，有时微痛，用化癖丸，先治脾虚宿滞，次以柴胡饮为治，仍忌鸡酒羊面毒物。

鳌按：汤氏治骨蒸热，用生犀散、地骨皮散、七宝散、金莲饮子，殊为妥协，存参。

有小儿热症，用表里药后，其热俱退，既乃复热者，为余热也，推其原，乃表里俱虚，而阳浮于外，阴伏于内，所以又发热，宜用温平药和其里，则体热自除，钱氏白术散去木香加扁豆水煎，及黄芪六一汤、安神散，自然平复。

龚信曰：热有作止，每日应时而发，谓之潮热，如潮信之不失其期也，钱氏云：假如潮热，是一脏实，一脏虚，而内发虚热也，法当补母而泻本脏，则愈。且如日中发潮热者，心虚也，脉为心之母，则宜先补肝，肝实而后泻心，心得母气，则内平而潮热愈也，医见潮热，妄谓其实，乃以硝黄诸冷药下之，下既多矣。不能禁约，而津液内竭，纵取一时之瘥，鲜不成疳病而身瘦也，曾氏法遇潮热症，先以百解散发表，次以当归散治之，脉实者，以大柴胡下之，虚浮数者，以百解散微汗之，若潮热而呕者，小柴胡和解之。

王肯堂曰：余热者，谓寒邪未尽，传经之遗热也。

《仁斋》曰：伤寒汗下后而热又来，乃表里俱虚，气不归元，阳浮于外，不可再用凉药，盖热去则寒起，古人戒之，法当和胃，使阳气收敛，其热自止，宜参苓白术散。