凡心实者则心中暴痛.虚则心烦惕然不能动.失智.内关主之.(千)凡卒心痛汗出.刺大敦出血立已.心俞、膻中、通谷、巨阙、大仓、神府、 门、曲泽、大陵、主心痛.期门、长强、天突、侠白、中冲、主心痛短气.尺泽、主心痛膨膨然.心烦乱闷.少气不足息.然谷、主心如悬.少气不足以息.
心闷痛上气.牵引小肠.灸巨阙二七壮.肾俞、复溜、大陵、云门、主心痛如悬.间使、主心悬如饥.支沟、大溪、然谷、主心痛如锥刺.甚者、手足寒至节者死.行间、主心痛.色苍苍然如死灰状.终日不得太息.(铜)鸠尾、主心寒胀满不得食.息贲唾血.厥心痛.善哕.心疝太息中管、主心痛.难俯仰.(甲云.身寒心痛冲冒.死不知人.)临泣、主胸痹心痛.不得反侧.(甲云.不得息.痛无常处.)腹结、(见脐.)行间、(见腹痛.)主痛抢心.通里、主卒痛烦心.心中懊 .数欠频伸.心下悸悲.(千与铜同.)灵道、主心痛.悲恐相引.螈 .建里、主心痛上抢心.不欲食.(明云.心痛身肿.)章门、主心痛而呕.大泉、主心痛肺胀.胃气上逆.
鸠尾、主心寒胀满.不得食.大都、太白、主暴泄心痛.腹胀.心痛尤甚.上管、主心痛.有三虫.多涎.不得反侧.不容、期门、主心切痛.喜噫酸.少冲、主心痛而寒.商丘、主心下有寒痛.胸痹心痛.天井、临泣主之.或灸膻中百.(见胸痹.)膻中、天井、主胸心痛.心腹诸病.心痛灸大仓、肝俞.(见心满.)心腹胸满痞痛.灸肝俞.(见胸胁胀.)中管、治心痛.(铜见心满.)建里、疗心痛.(明见上气.)鬲俞、治心痛周痹.(见 癖.)足临泣、治心痛周痹.痛无常处.(见月事.)鱼际、疗心痹.(明见气逆.)
荆妇旧侍亲疾.累日不食.因得心脾疼.发则攻心腹.后心痛亦应之.至不可忍.则与儿女别.以药饮之.疼反甚.若灸则遍身不胜灸矣.不免令儿女各以火针微刺之.不拘心腹.须臾痛定.即欲起矣.神哉.
治心腹冷痛玉抱肚法.针砂四两、炒似烟出.入白矾半两、KT 砂粉霜各半钱.新水拌匀、微湿.以皮纸贴安怀中.候热发.置脐中气海、石门、关元穴.大补本元.或置其他冷处.汗出立瘥.(予自用验.)此药燥则不热.再以新水拌、再热.可用十余次.如药力尽.却曝干.再入矾等.依旧热.舍弟叔浩传一方.只用针砂、泥矾.功效亦同.岂以 砂粉霜价不廉而不用耶.
予旧患心痹.发则疼不可忍.急用瓦片置炭火中.烧令通红.取出投米醋中.漉出.以纸三二重裹之.置疼处.稍止.冷即再易.耆旧所传也.后阅千金方.有云、凡心腹冷痛.熬盐一半熨.或熬蚕砂烧砖石蒸熨取其里温暖止.或蒸土亦大佳.始知予家所用.盖出千金方也.它日心疼甚.急灸中管数壮.觉小腹两边有冷气自下而上.至灸处即散.此灸之功也.本事方载王思和论心忪非心忪也.胃之大络.名曰建里.络胸鬲及两乳间.虚而有痰则动.更须臾发一阵热.是其证也.审若是、又当灸建里矣.但不若中管为要穴云.
灵道、治心痛.悲恐相引.螈 肘挛.暴喑不能言.侠白、治心痛干呕烦满.极泉太渊、治心痛唾血.振寒咽干.狂言口僻.阴 、(见霍乱.)中冲、治心痛烦满舌强.厥阴俞、(见咳逆.)神门、(见烦心.)临泣、治心痛.(见月事.)龈交、治面赤心烦痛.天井、治心胸痛.(见上气)下管、治心痛不可忍.外陵、治心如悬下痛.(见腹痛.)大陵、上管、治心痛不可忍.(明云不可卧.)章门、治喘息心痛.(见肠鸣.)涌泉、建里、治心下痛.不欲食.(许云.心疼是有涎.宜针建里.)幽门、治女子心痛.
痛有数种.冷痛、蛔虫心痛、蛊毒、霍乱不识人.(明)铜云、治蛔虫心痛.蛊毒.中管、治心不能食、反胃.霍乱心痛.曲泽、(见唾血.)督俞、(见腹痛.)鬲俞、(见痰饮.)疗心痛.涌泉、疗心痛不嗜食.少冲、疗卒心痛.心俞、疗寒热心痛.背相引痛.胸满闷、咳嗽不得息.烦心多涎.巨阙、疗心痛不可忍.呕血烦心.(下)张仲文疗卒心痛、不可忍.吐冷酸水.及元藏气.灸足大指、次指内横文中各一壮.炷如小麦.立愈.心懊.微痛烦逆.灸心俞百壮.(千)心痛如锥刀刺.气结.灸鬲俞七壮.心痛冷气上.灸龙颔百壮.在鸠尾头上行一寸半.不可刺.心痛恶气上胁急痛.灸通谷五十壮.在乳下二寸.心痛暴绞急绝欲死.灸神府百壮.在鸠尾正心.有忌.心痛暴恶风.灸巨阙百壮.心痛坚烦气结.灸太仓百壮.心痛、灸臂腕横文三七壮.又灸两虎口白肉际七壮.(千)肾心痛、先取京骨、昆仑.发针不已.取然谷.
胃心痛、取大都、太白.脾心痛、取然谷太溪.肝心痛、取行间、太冲.肺心痛、取鱼际、太渊.
心痛、不可按.烦心.巨阙主之.心痛有三虫.多涎.不得反侧.上管主之.心痛身寒.难以俯仰.心疝冲冒.死不知人.中管主之.心痛如针锥刺.然谷及太溪主之.心腹中卒痛.石门主之.行间、阴 、主心痛.(见惊.)间使、治卒心痛、多惊.喑不得语.咽中如鲠.(铜)曲泽、治心痛善惊.
门、治心痛衄血.呕哕.惊恐畏人.神气不足.天泉、治心病、胸胁支满咳逆.膺背胛臂内廉痛.太溪、治久疟咳逆.心痛如锥刺.手足寒至节.喘息者死.
心痛有九种.乃心脾疼.而非真心痛.真心痛则朝发夕死.夕发朝死.如难经疏所载是已.然此疾亦有所自.产论尝谓产后心痛.若误以为有所伤疗之.则虚极而心络寒甚.传心之正经.则变为真心痛.此一说也.巫臣以夏姬之故.怨子反曰、余必使汝疲于奔命以死.子反于是一岁七奔命.遂遇心疾而卒.则又因用心而成疾矣.然则如之何.平居当养其心.使之和平.疾自不作.其次、则当服镇心丹之类.以补养之可也.若疾将作而针灸.抑亦可以为
中医学是在中国古代的唯物论和辩证法思想的影响和指导下,通过长期的医疗实践,不断积累,反复总结而逐渐形成的具有独特风格的传统医学科学,是中国人民长期同疾病作斗争的极为丰富的经验总结,具有数千年的悠久历史,是中国传统文化的重要组成部分。它历史地凝结和反映了中华民族在特定发展阶段的观念形态,蕴含着中华传统文化的丰富内涵
我们的祖国地域辽阔,物产丰富,天然药材资源,种类繁多,包括植物、动物和矿物。这些宝贵资源的开发与利用,已有悠久的历史。几千年来,它是我国劳动人民防病治病的主要武器,对于保障我国人民健康和民族繁衍,起到了不可磨灭的作用;同时,也是我国医药学发展的物质基础。由于中药主要来源于天然药及其加工品,但以植物性药物居多,故有“诸药以草
夫 之初发,咳嗽喷嚏,鼻流清涕,眼胞微肿微赤,泪欲汪汪,腮赤面肿,皆是出 之兆,一冒风寒食积,论其大概,不必一一如是。重则遍身膨胀,眼赤封闭,或壮热无汗,气粗气喘,呕吐,惊搐,鼻煤,咳嗽声哑,至五六七日不见点者,急用表散以升发之,用麻黄汤主之。若 出稠密如云,片疙紫红干燥,其毒甚重,表时宜表,回时速当清火解毒为要,此时宜用清龙汤或双解汤使之。大便燥
中医养生学是中华民族优秀文化的一个重要组成部分,它历史悠久,源远流长。在漫长的历史过程中,中国人民非常重视养生益寿,并在生活实践中积累了丰富的经验,创立了既有系统理论、多种流派、多种方法,又有民族特色的中医养生学,为中国人民的保健事业和中华民放的繁衍昌盛作出了杰出的贡献。
名医治病趣闻,既不同于单纯以猎奇为目的的传说,也不同于纯粹的医家学术经验介绍,而是一种将故事与医案结合在一起的“故事性医案”。每个医案都以史实为依据,既有包括事件始末在内的故事情节,还有治疗的方法等,寓医理于故事之中,读者不妨一读。
诸药赋性,此类最寒。犀角解乎心热;羚羊清乎肺肝。泽泻利水通淋而补阴不足;海藻散瘿破气而治疝何难。闻之菊花能明目清头风;射干疗咽闭而消痈毒;薏苡里脚气而除风湿;藕节消瘀血而止吐衄。瓜蒌子下气润肺喘兮,又且宽中;车前子止泻利小便兮,尤能明目。是以黄柏疮用,兜铃嗽医。地骨皮有退热除蒸之效,薄荷叶宜消风清肿之施。宽中下气,枳壳缓而
四肢伤,在战伤中占70%,其中骨折约占60%,在平时,工农业生产、交通、体育运动和军事训练中的意外事故,骨折也很多见。正确的处理,可以最大限度地恢复功能,若处理不当,可以导致残疾和死亡。
【肾脏一般结构】一、肾单位肾单位是肾脏结构与功能的基本单位,它由一个肾小体和相通的小管组成。人类每个肾脏约有一百万个肾单位。肾小体90%以上分布在肾皮质部分。肾小体是由肾小球及包围在其外的肾小球囊组成。肾小球的核心是一团毛细血管网,它的两端分别与入球动脉及出球动脉相连。肾小球外覆以肾小球囊,肾小球囊的壁层上皮
意识是指人们对客观环境和主观自身状态的认识能力,是人脑反映客观现实的最高级形式。意识在医学上是指“神志清晰状态”或“醒觉状态”,在精神医学中意识是指精神活动的清晰度和清晰范围。对主观自身状态及其活动的辨认能力称自我意识,又称人格意识;对客观事物的辨认能力称周围意识或环境意识。意识和意识活动的基础是意识清晰状
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