味辛,温,无毒。主温中,心腹痛、呕吐,去口臭气。《药性论》云∶草豆蔻可单用。
能主一切冷气。陈藏器云∶去恶气,温中,中恶霍乱,心腹冷痛。日华子云∶豆蔻花无毒。
下气。止呕逆,除霍乱;调中,补胃气,消酒毒。又云山姜花,暖。调中下气,消食,杀酒毒。
茎∶味甘,平,寒,无毒。主补中,养神,益气力,除百病。《药性论》云∶藕汁亦单用。能消瘀血不散。节,捣汁主吐血不止,口鼻并皆治之。孟诜云∶藕生食之主霍乱后虚渴烦闷。又云∶莲子性寒。主五不足,伤中,气绝,益十二经脉血气。生食微动气,蒸食,良。
其房,荷叶皆破血。陈藏器云∶藕,本功外,消食止泄,除烦,解酒毒。荷叶蒂∶主安胎,去恶血、留好血,血痢。陈士良云∶莲子心疗血渴疾,产后渴疾。日华子云∶藕,温。止霍乱,开胃消食,除烦止闷,口干渴疾,产后血闷。捣 金疮并伤折,止暴痛。蒸煮食大开胃。
节∶冷。解热毒,消瘀血,产后血闷。合地黄生研汁,热酒并小便服,并得。莲子∶温,并石莲∶益气,止渴,助心,止痢,治腰痛,泄精。莲花∶暖。镇心。忌地黄、蒜。荷叶∶止渴,落胞,杀蕈毒,产后心肺躁。
《药性论》云∶橘皮,味苦辛。能治胸膈间气,开胃,主气痢,消痰涎,治上气咳嗽。
日华子云∶皮,暖。消痰,止嗽,破症瘕 癖。核∶治腰痛,膀胱气,肾疼。炒去壳,酒服。
橘囊上筋膜治渴及吐。酒炒煎汤饮,甚验。一方∶治诸吃噎。加枳壳服之效。
味甘,平,无毒。主心腹邪气,安中养脾,助十二经,平胃气,通九窍,补少气少津液,身中不足,大惊,四肢重。和百药,补中益气,强力,除烦闷,疗心下悬,肠 。孟诜云∶干枣,温。主补津液。三年陈者核中仁主恶气,猝疰忤,又疗耳聋,鼻塞。又云∶洗心腹邪气,和百药毒,小儿患秋痢。日华子云∶润心肺,止嗽,补五脏,治虚劳损,除肠胃癖气。
和光粉烧治疳痢。牙齿有病患切忌啖之,不宜合生葱食。叶∶治小儿壮热。
味甘,平,无毒。主筋骨湿痹,益气倍力,强志,令人肥健,耐饥忍风寒,可作酒,逐水,利小便。孟诜云,子不堪多食,令人猝烦闷,眼暗。根∶浓煮汁止呕哕,霍乱后恶心,孕人子上冲心。饮之即下,其胎安。《药性论》云∶君。除肠间水气,调中,治淋,通小便。
一云∶治时气,发疮疹不出者。
味甘,平,无毒。主湿痹腰脊膝痛,补中,除暴疾,益精气,强志,令耳目聪明。孟诜云∶生食动风冷气。陈士良云∶此种虽生于水而有软根,名 菜。主小腹结气痛。日华子云∶开胃助气。根可作菜蔬食。一云∶鸡头作粉食之甚妙,是长生之药。
味酸,平,无毒。主下气,除热烦满,安心,肢体痛偏枯不仁,死肌,去青黑痣,恶疾,止下痢,好唾口干。《药性论》云∶梅核仁可单用,能除烦热。陈藏器云∶止渴,令人膈上热。乌梅∶去痰,主疟瘴,止渴,调中,除冷热痢,止吐逆。日华子云∶止渴。多啖,伤骨蚀脾胃。根叶浓煎汤治休息痢并霍乱。
味甘,平,无毒。主益气。《药性论》云∶臣。微热。主男子肾精虚竭,女子食之有子,主阴痿,能令坚长。日华子云∶安五脏,益颜色,养精气,疗中风身热及惊。
味甘,平,无毒。主安中,补五脏。一名菱。孟诜云∶菱实,仙家蒸作粉,蜜和食之可休粮。水族之中此物最不能治病。又云,令人脏冷,损阳气, 。茎可少食,令人腹胀满者,可暖酒和姜饮之即消。解丹石毒。今所在有之。
味酸,温,无毒。主湿痹,邪气,霍乱大吐下转筋不止。其枝叶亦可煮用。陈藏器云∶下冷气,强筋骨,消食,止水痢后渴不止,又香港脚冲心,又止呕逆膈痰唾。日华子云∶止吐泻,奔豚及香港脚水肿,冷热痢,心腹痛,疗渴,呕逆,痰唾。根治香港脚。
味苦,平,无毒。主猝 不止,下气。《唐本》注∶用叶须火炙,布拭去毛。不尔,射人肺,令咳不巳,又主咳逆不下食。《药性论》云∶使。能主胃气冷,呕哕不止。日华子云∶子∶平,无毒。治肺气,润五脏,下气,止呕逆并渴。叶∶疗产后口干。
味甘,平,无毒。主下气和中,助脾气,利大肠。日华子云∶利小肠,下气痢,补脾,消痰,止渴,除心烦热。作沙糖润心肺,杀虫,解酒毒。石蜜∶乳糖也。味甘,寒,无毒。
主心腹热胀,口干渴,性冷利。煎沙糖和牛乳为之。沙糖∶味甘,寒,无毒。功体与石蜜同。
多食令人心痛。
味甘苦,温、冷利,有毒。主咳逆上气雷鸣,喉痹,下气,产乳,金疮,寒心奔豚,惊痫,心下烦热,风气去来,时行头痛。《药性论》云∶能治腹痹不通,发汗,主温病,治心锡毒。畏∶衰草。
味甘酸,无毒。主咽燥渴。损人肺,不可多食,酸实壳∶疗下痢,止漏精。东行根∶疗蛔虫、寸白。《药性论》云∶使。治筋骨风,腰脚不遂,行步挛急疼痛,主涩肠,止赤白下痢及漏精。《海上方》∶疗金疮,刀斧伤,破血流。以锻石、石榴花为末,敷擦,少时血断便瘥。
味苦,平,无毒。主僵仆跻瘀血骨痛。根皮∶大寒。主消渴,止心烦逆奔气。实∶味苦。
除痼热,调中。《药性论》云∶仁,臣。治女子小腹肿痛,主 折骨疼肉伤,利小肠,下水气,除肿满。根皮∶使。治脚下气,主热毒。日华子云∶李,温。益气。又云根∶凉,无毒。
主赤白痢。叶∶平,无毒。治小儿壮热,癫疾惊痫。陶隐居云∶李皮,水煎含之疗
味酸甘,温,无毒。主消酒,疗 鲐毒。人误食此鱼肝,迷闷者可煮汁服之必解。
木作 拨,着鱼皆浮出,故知物有相畏。日华子云∶橄榄开胃,下气,止渴。《图经》云∶生啖及煮饮服之并解诸毒。
中医学是在中国古代的唯物论和辩证法思想的影响和指导下,通过长期的医疗实践,不断积累,反复总结而逐渐形成的具有独特风格的传统医学科学,是中国人民长期同疾病作斗争的极为丰富的经验总结,具有数千年的悠久历史,是中国传统文化的重要组成部分。它历史地凝结和反映了中华民族在特定发展阶段的观念形态,蕴含着中华传统文化的丰富内涵
我们的祖国地域辽阔,物产丰富,天然药材资源,种类繁多,包括植物、动物和矿物。这些宝贵资源的开发与利用,已有悠久的历史。几千年来,它是我国劳动人民防病治病的主要武器,对于保障我国人民健康和民族繁衍,起到了不可磨灭的作用;同时,也是我国医药学发展的物质基础。由于中药主要来源于天然药及其加工品,但以植物性药物居多,故有“诸药以草
夫 之初发,咳嗽喷嚏,鼻流清涕,眼胞微肿微赤,泪欲汪汪,腮赤面肿,皆是出 之兆,一冒风寒食积,论其大概,不必一一如是。重则遍身膨胀,眼赤封闭,或壮热无汗,气粗气喘,呕吐,惊搐,鼻煤,咳嗽声哑,至五六七日不见点者,急用表散以升发之,用麻黄汤主之。若 出稠密如云,片疙紫红干燥,其毒甚重,表时宜表,回时速当清火解毒为要,此时宜用清龙汤或双解汤使之。大便燥
中医养生学是中华民族优秀文化的一个重要组成部分,它历史悠久,源远流长。在漫长的历史过程中,中国人民非常重视养生益寿,并在生活实践中积累了丰富的经验,创立了既有系统理论、多种流派、多种方法,又有民族特色的中医养生学,为中国人民的保健事业和中华民放的繁衍昌盛作出了杰出的贡献。
名医治病趣闻,既不同于单纯以猎奇为目的的传说,也不同于纯粹的医家学术经验介绍,而是一种将故事与医案结合在一起的“故事性医案”。每个医案都以史实为依据,既有包括事件始末在内的故事情节,还有治疗的方法等,寓医理于故事之中,读者不妨一读。
诸药赋性,此类最寒。犀角解乎心热;羚羊清乎肺肝。泽泻利水通淋而补阴不足;海藻散瘿破气而治疝何难。闻之菊花能明目清头风;射干疗咽闭而消痈毒;薏苡里脚气而除风湿;藕节消瘀血而止吐衄。瓜蒌子下气润肺喘兮,又且宽中;车前子止泻利小便兮,尤能明目。是以黄柏疮用,兜铃嗽医。地骨皮有退热除蒸之效,薄荷叶宜消风清肿之施。宽中下气,枳壳缓而
四肢伤,在战伤中占70%,其中骨折约占60%,在平时,工农业生产、交通、体育运动和军事训练中的意外事故,骨折也很多见。正确的处理,可以最大限度地恢复功能,若处理不当,可以导致残疾和死亡。
【肾脏一般结构】一、肾单位肾单位是肾脏结构与功能的基本单位,它由一个肾小体和相通的小管组成。人类每个肾脏约有一百万个肾单位。肾小体90%以上分布在肾皮质部分。肾小体是由肾小球及包围在其外的肾小球囊组成。肾小球的核心是一团毛细血管网,它的两端分别与入球动脉及出球动脉相连。肾小球外覆以肾小球囊,肾小球囊的壁层上皮
意识是指人们对客观环境和主观自身状态的认识能力,是人脑反映客观现实的最高级形式。意识在医学上是指“神志清晰状态”或“醒觉状态”,在精神医学中意识是指精神活动的清晰度和清晰范围。对主观自身状态及其活动的辨认能力称自我意识,又称人格意识;对客观事物的辨认能力称周围意识或环境意识。意识和意识活动的基础是意识清晰状
《默克家庭诊疗手册》是为满足一般大众对博大精深的医学知识不断增长的需要而出版的。本书以《默克诊疗手册》的内容为基础编写。可以说就是一本《默克诊疗手册》普及本。首次出版于1899年的《默克诊疗手册》是连续出版最久、在全世界使用最广泛的英语医学教科书。该书几乎囊括了人类所患的各科疾病,例如:内科、外科、小儿科、
碧桃叶酒功能主治:祛风,消肿,止痒。适用于暑麻疹。碧桃叶酒组方:鲜嫩桃叶500克,鲜鱼腥草60克,胆矾0.6克,薄荷水3克,冰片3克,白酒适量
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